ଉନ୍ନୀସ ଶତାବ୍ଦୀର ଆରମ୍ଭରେ ପୂର୍ବ ଏସିଆ ଚୀନ୍ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ ଥିଲା। ଦୀର୍ଘ ପରମ୍ପରାର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଚିଙ୍ଗ ରାଜବଂଶ ନିଜ କ୍ଷମତାରେ ସୁରକ୍ଷିତ ବୋଲି ମନେ ହେଉଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଜାପାନ୍ ଏକ କ୍ଷୁଦ୍ର ଦ୍ୱୀପ ରାଷ୍ଟ୍ର ଭାବେ ବିଚ୍ଛିନ୍ନତାରେ ବନ୍ଧି ରହିଥିଲା। ତଥାପି କେଇ ଦଶକ ମଧ୍ୟରେ ଚୀନ୍ ଉପନିବେଶିକ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ ମୁକାବିଲା କରିପାରିଲା ନାହିଁ ବୋଲି ଅସ୍ଥିରତାରେ ପଡିଗଲା। ସାମ୍ରାଜ୍ୟିକ ସରକାର ରାଜନୈତିକ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ହରାଇଲେ, କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ସଂସ୍କାର କରିପାରିଲେ ନାହିଁ ଓ ଦେଶଟି ଗୃହଯୁଦ୍ଧରେ କମ୍ପିଲା। ଅନ୍ୟପକ୍ଷେ ଜାପାନ୍ ଆଧୁନିକ ଜାତୀୟ ରାଷ୍ଟ୍ର ଗଠନ, ଶିଳ୍ପ ଅର୍ଥନୀତି ସୃଷ୍ଟି ଏବଂ ତାଇୱାନ୍ (୧୮୯୫) ଓ କୋରିଆ (୧୯୧୦) ସମେତ ଉପନିବେଶିକ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରି ସଫଳ ହେଲା। ଏହା ୧୮୯୪ରେ ଚୀନ୍‌କୁ - ଯାହା ଏହାର ସଂସ୍କୃତି ଓ ଆଦର୍ଶର ଉତ୍ସ ଥିଲା - ଓ ୧୯୦୫ରେ ଏକ ଇଉରୋପୀୟ ଶକ୍ତି ରୁଷ୍ୟାକୁ ପରାସ୍ତ କଲା।

ଚୀନ୍‌ବାସୀ ଧୀରେ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କଲେ ଓ ଆଧୁନିକ ବିଶ୍ୱ ସହିତ ମୁକାବିଲା ପାଇଁ ନିଜ ପରମ୍ପରାକୁ ପୁନଃପରିଭାଷିତ କରିବା ଓ ଜାତୀୟ ଶକ୍ତି ପୁନଃନିର୍ମାଣ କରି ପଶ୍ଚିମ ଓ ଜାପାନୀୟ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରୁ ମୁକ୍ତ ହେବା ପାଇଁ ବିପୁଳ କଷ୍ଟ ସାମ୍ନା କଲେ। ସେମାନେ ଅସମାନତା ଦୂର କରିବା ଓ ଦେଶ ପୁନଃନିର୍ମାଣ କରିବା ଏହି ଦୁଇ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ବିପ୍ଳବ ମାଧ୍ୟମରେ ସାଧନ କରିପାରିବେ ବୋଲି ଦେଖିଲେ। ୧୯୪୯ରେ ଚୀନ୍ କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ପାର୍ଟି ଗୃହଯୁଦ୍ଧରୁ ବିଜୟୀ ହେଲା। ତଥାପି ୧୯୭୦ ଦଶକର ଶେଷ ସୁଦ୍ଧା ଚୀନ୍ ନେତାମାନେ ଅନୁଭବ କଲେ ଯେ ଆଦର୍ଶିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅର୍ଥନୈତିକ ବୃଦ୍ଧି ଓ ଉନ୍ନତିକୁ ବାଧା ଦେଉଛି। ଏହା ଦ୍ୱାରା ଅର୍ଥନୀତିର ବ୍ୟାପକ ସଂସ୍କାର ଆରମ୍ଭ ହେଲା ଯାହା ପୁଣି ପୁଞ୍ଜିପତି ଓ ମୁକ୍ତ ବଜାରକୁ ଫେରାଇ ଆଣିଲା, ଯେତେବେଳେ କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ପାର୍ଟି ରାଜନୈତିକ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଧାରଣ କଲା।

ଜାପାନ ଏକ ଉନ୍ନତ ଶିଳ୍ପ ଜାତି ହେଲା, କିନ୍ତୁ ଏହାର ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା ଯୁଦ୍ଧ ଓ ଆଙ୍ଗ୍ଲୋ-ଆମେରିକାନ ବାହିନୀଙ୍କ ହାତରେ ପରାଜୟ ଆଣିଲା। ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆକ୍ରମଣ ଏକ ଅଧିକ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ରାଜନୈତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଆରମ୍ଭ ଚିହ୍ନିଲା ଓ ଜାପାନ ନିଜର ଅର୍ଥନୀତି ପୁନଃନିର୍ମାଣ କରି ୧୯୭୦ ଦଶକ ସୁଦ୍ଧା ଏକ ପ୍ରଧାନ ଅର୍ଥନୈତିକ ଶକ୍ତି ଭାବେ ଉଭାଇଲା।

ଜାପାନର ଆଧୁନିକୀକରଣ ପଥ ପୁଞ୍ଜିବାଦୀ ନୀତିରେ ନିର୍ମିତ ହେଲା ଓ ଏହା ପଶ୍ଚିମ ଉପନିବେଶବାଦ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭୁତ୍ୱ ଥିବା ବିଶ୍ୱରେ ଘଟିଲା। ଜାପାନର ବିସ୍ତାର ପଶ୍ଚିମ ଆଧିପତ୍ୟ ବିରୋଧ ଓ ଏସିଆକୁ ମୁକ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଡାକ ଦ୍ୱାରା ଯୁକ୍ତିକୃତ ହେଲା। ଦ୍ରୁତ ଉନ୍ନତି ଜାପାନ ସଂସ୍ଥା ଓ ସମାଜରେ ପରମ୍ପରାର ଶକ୍ତି, ଶିଖିବା ସାମର୍ଥ୍ୟ ଓ ଜାତୀୟତାର ଶକ୍ତିକୁ ସୂଚାଇଲା।

ଚୀନ ଓ ଜାପାନ ଦୀର୍ଘ ଇତିହାସ ଲେଖା ପରମ୍ପରା ଧରିଛନ୍ତି, କାରଣ ଇତିହାସ ଶାସକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଦିଗଦର୍ଶକ ଥିଲା। ଅତୀତ ସେମାନଙ୍କୁ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ କରିବା ପାଇଁ ମାନଦଣ୍ଡ ଦେଉଥିଲା ଓ ଶାସକମାନେ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ବିଭାଗ ସ୍ଥାପନ କରି ରେକର୍ଡ ରଖୁଥିଲେ ଓ ରାଜବଂଶୀୟ ଇତିହାସ ଲେଖୁଥିଲେ। ସୀମା କିଆନ (୧୪୫-୯୦ ଈସା ପୂର୍ବ) ପ୍ରାଚୀନ ଚୀନର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଇତିହାସବିତ୍ ବୋଲି ବିବେଚିତ ହୁଅନ୍ତି। ଜାପାନରେ ଚୀନ ସାଂସ୍କୃତିକ ପ୍ରଭାବ ହେତୁ ଇତିହାସକୁ ସମାନ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ମେଇଜି ସରକାରଙ୍କ ପ୍ରଥମ କାର୍ଯ୍ୟାବଳୀ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଥିଲା ୧୮୬୯ ରେ ଏକ ବ୍ୟୁରୋ ସ୍ଥାପନ କରିବା, ଯାହା ରେକର୍ଡ ସଂଗ୍ରହ କରିବ ଓ ମେଇଜି ପୁନରୁଦ୍ଧାରର ବିଜେତା ସଂସ୍କରଣ ଲେଖିବ। ଲେଖା ଶବ୍ଦ ପ୍ରତି ବଡ଼ ସମ୍ମାନ ଥିଲା ଓ ସାହିତ୍ୟିକ ଦକ୍ଷତା ଉଚ୍ଚ ମୂଲ୍ୟ ପାଉଥିଲା। ଏହିପରି ବ୍ୟାପକ ଲେଖା ସାମଗ୍ରୀ — ସରକାରୀ ଇତିହାସ, ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଲେଖା, ଲୋକପ୍ରିୟ ସାହିତ୍ୟ, ଧର୍ମ ଟ୍ରାକ୍ଟ — ଉପଲବ୍ଧ ଅଟନ୍ତି। ମୁଦ୍ରଣ ଓ ପ୍ରକାଶନ ପୂର୍ବ-ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଶିଳ୍ପ ଥିଲା ଓ ଉଦାହରଣସ୍ୱରୂପ ଅଷ୍ଟାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ଚୀନ କିମ୍ବା ଜାପାନରେ ଗୋଟିଏ ପୁସ୍ତକର ବିତରଣ ଟ୍ରେସ୍ କରିହେବ। ଆଧୁନିକ ବିଦ୍ୱାନମାନେ ଏହି ସାମଗ୍ରୀକୁ ନୂଆ ଓ ଭିନ୍ନ ଉପାୟରେ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି।

ଆଧୁନିକ ବିଦ୍ୱାନତା ଚୀନ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ଲିଆଙ୍ଗ କିଚାଓ କିମ୍ବା ଜାପାନର ଆଧୁନିକ ଇତିହାସର ଅଗ୍ରଗାମୀ କୁମେ କୁନିଟାକେ (୧୮୩୯-୧୯୩୧) ଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ଉପରେ ନିର୍ମିତ ହୋଇଛି, ସେହେପରି ଇଉରୋପୀୟ ପର୍ଯ୍ୟଟକଙ୍କ ପୂର୍ବ ଲେଖା — ଇଟାଲୀୟ ମାର୍କୋ ପୋଲୋ (୧୨୫୪-୧୩୨୪, ୧୨୭୪-୧୨୯୦ ଚୀନରେ), ଜେସୁଇଟ୍ ପୁରୋହିତ ମାଟେଓ ରିଚି (୧୫୫୨-୧୬୧୦) ଚୀନରେ ଓ ଲୁଇସ୍ ଫ୍ରୋଇସ୍ (୧୫୩୨-୯୭) ଜାପାନରେ — ଯେଉଁମାନେ ଏହି ଦେଶଙ୍କ ବିଷୟରେ ସମୃଦ୍ଧ ବର୍ଣ୍ଣନା ଛାଡ଼ିଯାଇଛନ୍ତି। ଏହି ସହ ଉନ୍ନତି ପାଇଛି ଉନ୍ନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର କ୍ରିସ୍ତିଆନ ମିଶନାରୀଙ୍କ ଲେଖା, ଯାହା ଏହି ଦେଶଙ୍କୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ ମୂଲ୍ୟବାନ ସାମଗ୍ରୀ ଦେଇଛି।

ଇଂରାଜୀ ବିଦ୍ୱାନତା — ଜୋସେଫ୍ ନିଡ଼ହାମଙ୍କ ଚୀନ ସଭ୍ୟତାର ବିଜ୍ଞାନ ଇତିହାସ ଉପରେ ମହାକାୟ କାର୍ଯ୍ୟ କିମ୍ବା ଜର୍ଜ୍ ସାନ୍‌ସମ୍‌ଙ୍କ ଜାପାନ ଇତିହାସ ଓ ସଂସ୍କୃତି ଉପରେ କାର୍ଯ୍ୟ — ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି ଓ ଆଜି ଆମ ପାଖରେ ବିପୁଳ ଉଚ୍ଚସ୍ତରୀୟ ବିଦ୍ୱାନତା ଉପଲବ୍ଧ। ଶେଷ କେତେବର୍ଷ ଧରି ଚୀନ ଓ ଜାପାନ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଲେଖା ଇଂରାଜୀକୁ ଅନୁବାଦ ହେଉଛି, କେତେକ ବିଦେଶରେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ଓ ଇଂରାଜୀରେ ଲେଖୁଛନ୍ତି, ଏବଂ ଚୀନ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ରରେ ୧୯୮୦ ଦଶକରୁ ଅନେକ ଜାପାନରେ କାମ କରୁଛନ୍ତି ଓ ଜାପାନୀରେ ଲେଖୁଛନ୍ତି। ଏହା ଅର୍ଥ ଦେଇଛି ଯେ ବିଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରାନ୍ତରୁ ବିଦ୍ୱାନତା ଆସୁଛି, ଯାହା ଏହି ଦେଶଙ୍କର ଅଧିକ ସମୃଦ୍ଧ ଓ ଗଭୀର ଚିତ୍ର ଦେଉଛି।

ନାଇତୋ କୋନାନ (୧୮୬୬-୧୯୩୪)

ଚୀନ୍ ଉପରେ ଜାପାନର ପ୍ରମୁଖ ବିଦ୍ୱାନ ଥିଲେ ନାଇତୋ କୋନାନ; ତାଙ୍କର ଲେଖାଗୁଡ଼ିକ ସାରା ବିଶ୍ୱର ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିଥିଲା। ପଶ୍ଚିମ ଇତିହାସ ଲେଖାର ନୂଆ ସାଧନଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟବହାର କରି ସେ ଚୀନ୍ ଅଧ୍ୟୟନର ଦୀର୍ଘ ପରମ୍ପରା ଉପରେ ଆଧାରିତ ହେଲେ ଏବଂ ସେଠାରେ ସାମ୍ବାଦିକ ଭାବେ ରହିଥିବା ଅନୁଭୂତିକୁ ମଧ୍ୟ ଯୋଗ କଲେ। ୧୯୦୭ ରେ କ୍ୟୋଟୋ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଓରିଏଣ୍ଟାଲ୍ ଷ୍ଟଡିଜ୍ ବିଭାଗ ସ୍ଥାପନାରେ ସେ ସହାୟକ ହେଲେ। ତାଙ୍କର “ଶିନାରୋନ୍” [ଚୀନ୍ ବିଷୟରେ (୧୯୧୪)] ରେ ସେ କହିଥିଲେ ଯେ ଗଣତନ୍ତ୍ର ଶାସନ ଚୀନାମାନେ ସୁଙ୍ ରାଜତ୍ୱ (୯୬୦-୧୨୭୯) ଠାରୁ ଚାଲିଆସିଥିବା କୌଳ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଓ କେନ୍ଦ୍ରିକୃତ କ୍ଷମତାକୁ ସମାପ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ପଥ ଦେଇପାରିବ—ସ୍ଥାନୀୟ ସମାଜକୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କରିବା ଯେଉଁଠାରେ ସଂସ୍କାର ଆରମ୍ଭ ହେବା ଉଚିତ। ଚୀନା ଇତିହାସରେ ଏପରି ଶକ୍ତି ଦେଖି ସେ କହିଥିଲେ ଯେ ଏହା ଆଧୁନିକ ଓ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ହେବ। ତାଙ୍କ ମତରେ ଜାପାନର ଚୀନ୍ ଭିତରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଥିବା ଉଚିତ, କିନ୍ତୁ ସେ ଚୀନା ଜାତୀୟତାର ଶକ୍ତିକୁ ଅଣଦେଖା କରିଥିଲେ।

*ଜାପାନରେ ପ୍ରଥମେ ଉପାନ୍ୟାସ ଲେଖାଯାଏ।

ପରିଚୟ

ଚୀନ୍ ଓ ଜାପାନ ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭୌଗୋଳିକ ବିପରୀତତା ଦେଖାଯାଏ। ଚୀନ୍ ଏକ ବିଶାଳ ମହାଦେଶୀୟ ଦେଶ ଯାହା ଅନେକ ଜଳବାୟୁ ଅଞ୍ଚଳକୁ ବ୍ୟାପିଛି; ଏହାର କେନ୍ଦ୍ର ଅଂଶ ତିନି ପ୍ରଧାନ ନଦୀ ତନ୍ତ୍ର—ହୁଆଙ୍ଗ ହେ (ହୁଆଙ୍ଗ ହେ), ଯାଙ୍ଗତ୍ସେ ନଦୀ (ଚାଙ୍ଗ ଜିଆଙ୍ଗ—ବିଶ୍ୱର ତୃତୀୟ ଲମ୍ବା ନଦୀ) ଓ ପର୍ଲ ନଦୀ ଦ୍ୱାରା ଆଚ୍ଛାଦିତ। ଦେଶର ବଡ଼ ଅଂଶ ପର୍ବତାଳ।

ମାନଚିତ୍ର ୧: ପୂର୍ବ ଏସିଆ

ପ୍ରଧାନ ଜାତିଗୋଷ୍ଠୀ ହେଉଛି ହାନ ଓ ପ୍ରଧାନ ଭାଷା ହେଉଛି ଚାଇନିଜ୍ (ପୁତୋଙ୍ଗୁଆ) କିନ୍ତୁ ଉଇଘୁର, ହୁଇ, ମାଞ୍ଚୁ ଓ ତିବ୍ୱତିଆନ୍ ଭଳି ଅନେକ ଅନ୍ୟ ଜାତିତ୍ୱ ଅଛି ଓ କେବଳ ଉପଭାଷା ଯେପରି କାଣ୍ଟୋନିଜ୍ (ୟୁଏ) ଓ ସାଙ୍ଗାଇନିଜ୍ (ୱୁ) ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ ଅନେକ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକ ଭାଷା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ।

ଚାଇନିଜ୍ ଖାଦ୍ୟ ଏହି ଅଞ୍ଚଳିକ ବିବିଧତାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ ଯାହାର ଅତିକମ ଚାରି ପ୍ରକାର ସ୍ପଷ୍ଟ ପ୍ରକାର ଅଛି। ସବୁଠାରୁ ଜଣାଶୁଣା ଦକ୍ଷିଣ କିମ୍ବା କାଣ୍ଟୋନିଜ୍ ରୋଷେଇ — କାରଣ ଅଧିକାଂଶ ବିଦେଶୀ ଚାଇନିଜ୍ କାଣ୍ଟନ ଅଞ୍ଚଳରୁ ଆସିଛନ୍ତି — ଯାହା ଡିମ୍ ସମ୍ (ଅକ୍ଷରାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ତୁମ ହୃଦୟକୁ ସ୍ପର୍ଶ କର) ଅର୍ଥାତ୍ ପେଷ୍ଟ୍ରି ଓ ଡମ୍ପ୍ ଲିଙ୍ଗର ଏକ ସଂଗ୍ରହ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ। ଉତ୍ତରରେ ଗହମ ମୁଖ୍ୟ ଖାଦ୍ୟ, ଯେପଣେ ସେଚୁଆନ୍‌ରେ ପ୍ରାଚୀନ ସମୟରେ ବୌଦ୍ଧ ଭିକ୍ଷୁମାନେ ସିଲ୍କ ରୁଟ୍ ଧାରା ଆଣିଥିବା ମସଲା ଓ ପଞ୍ଚଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ପର୍ତ୍ତୁଗିଜ୍ ବ୍ୟାପାରୀମାନେ ଆଣିଥିବା ଲଙ୍କା ଏକ ତିକ୍ଷ୍ଣ ରୋଷେଇ ସୃଷ୍ଟି କରିଛି। ପୂର୍ବ ଚାଇନାରେ ଚାଉଳ ଓ ଗହମ ଉଭୟ ଖାଆଯାଏ।

ଜାପାନ୍ ବିପରୀତରେ ଦ୍ୱୀପମାନଙ୍କର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳା, ଚାରିଟି ବୃହତ୍ତମ ହେଉଛି ହୋନ୍ସୁ, କ୍ୟୁସୁ, ସିକୋକୁ ଓ ହୋକାଇଡୋ। ଓକିନାଓନ୍ ଶୃଙ୍ଖଳା ଦକ୍ଷିଣତମ, ବାହାମାସ୍ ସମ ଅକ୍ଷାଂଶରେ ଅବସ୍ଥିତ। ମୁଖ୍ୟ ଦ୍ୱୀପମାନଙ୍କର ୫୦ ପ୍ରତିଶତରୁ ଅଧିକ ଭୂଭାଗ ପର୍ବତୀୟ ଓ ଜାପାନ୍ ଏକ ବହୁତ ସକ୍ରିୟ ଭୂକମ୍ପ ଅଞ୍ଚଳରେ ଅବସ୍ଥିତ। ଏହି ଭୌଗୋଳିକ ପରିସ୍ଥିତି ସ୍ଥାପତ୍ୟକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିଛି। ଜନସଂଖ୍ୟା ପ୍ରଧାନତଃ ଜାପାନିଜ୍ କିନ୍ତୁ ଏକ କ୍ଷୁଦ୍ର ଆଇନୁ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକ ଓ କୋରିଆନ୍ ଲୋକ ଅଛନ୍ତି ଯାହାମାନେ କୋରିଆ ଜାପାନ୍ ଉପନିବେଶ ଥିବା ସମୟରେ ଶ୍ରମିକ ଭାବେ ବଳଜବରତ୍ତ ଆଣିଯାଇଥିଲେ।

ଜାପାନରେ ପଶୁପାଳନର ପରମ୍ପରା ନାହିଁ। ଧାନ ହେଉଛି ପ୍ରଧାନ ଖାଦ୍ୟ ଶସ୍ୟ ଏବଂ ମାଛ ହେଉଛି ପ୍ରଧାନ ପ୍ରୋଟିନର ଉତ୍ସ। କାଚା ମାଛ (ସାସିମି କିମ୍ବା ସୁସି) ବର୍ତ୍ତମାନ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଲୋପ୍ୟ ହୋଇଛି କାରଣ ଏହାକୁ ବହୁତ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟକର ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ।

ଜାପାନ

ରାଜନୈତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା

କିୟୋଟୋରୁ ଜାପାନରେ ଜଣେ ସମ୍ରାଟ ଶାସନ କରୁଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଦ୍ୱାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟିକ କୋର୍ଟ ଶୋଗୁନମାନଙ୍କ ପାଖକୁ କ୍ଷମତା ହରାଇଲା, ଯେଉଁମାନେ ସିଦ୍ଧାନ୍ତରୁ ସମ୍ରାଟଙ୍କ ନାମରେ ଶାସନ କରୁଥିଲେ। 1603 ରୁ 1867 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଟୋକୁଗାୱା ପରିବାରର ସଦସ୍ୟମାନେ ଶୋଗୁନ ପଦବୀ ଧାରଣ କରୁଥିଲେ। ଦେଶକୁ 250 ରୁ ଅଧିକ ଡୋମେନ୍‌ରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା, ଯାହାକୁ ଡାଇମିୟୋ ନାମକ ଲର୍ଡମାନେ ଶାସନ କରୁଥିଲେ। ଶୋଗୁନ ଡୋମେନ୍‌ ଲର୍ଡମାନେ ଉପରେ କ୍ଷମତା ପ୍ରୟୋଗ କରୁଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କୁ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ପାଇଁ ରାଜଧାନୀ ଏଡୋ (ଆଧୁନିକ ଟୋକିଓ)ରେ ରହିବାକୁ କହୁଥିଲେ ଯାହାଦ୍ୱାରା ସେମାନେ ବିପଦ ସୃଷ୍ଟି ନ କରନ୍ତି। ସେ ପ୍ରଧାନ ସହର ଓ ଖଣିମାନେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରୁଥିଲେ। ସାମୁରାଇ (ଯୋଦ୍ଧା ଶ୍ରେଣୀ) ହେଉଥିଲେ ଶାସନ କରୁଥିବା ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବର୍ଗ ଏବଂ ଶୋଗୁନ ଓ ଡାଇମିୟୋଙ୍କ ପାଇଁ କାମ କରୁଥିଲେ।

ଷୋଡ଼ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ, ତିନିଟି ପରିବର୍ତ୍ତନ ଭବିଷ୍ୟତ ବିକାଶ ପାଇଁ ଏକ ନମୁନା ସ୍ଥାପନ କଲା। ପ୍ରଥମତଃ, କୃଷକମାନେ ଅସ୍ତ୍ର ହରାଇଲେ ଏବଂ କେବଳ ସାମୁରାଇମାନେ ତଳୱାର ଧାରଣ କରିପାରୁଥିଲେ। ଏହା ଶାନ୍ତି ଓ ଶୃଙ୍ଖଳା ନିଶ୍ଚିତ କଲା ଏବଂ ପୂର୍ବ ଶତାବ୍ଦୀର ବାରମ୍ବାର ଯୁଦ୍ଧ ଶେଷ କଲା। ଦ୍ୱିତୀୟତଃ, ଡାଇମିୟୋମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଡୋମେନ୍‌ର ରାଜଧାନୀରେ ରହିବାକୁ ଆଦେଶ ପାଇଲେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ସ୍ତରର ସ୍ୱାୟତ୍ତଶାସନ ସହିତ। ତୃତୀୟତଃ, ଭୂମି ସର୍ଭେ ମାଲିକ ଓ କର ଦାତାଙ୍କୁ ଚିହ୍ନଟ କଲା ଏବଂ ଭୂମି ଉତ୍ପାଦନକ୍ଷମତାକୁ ଶ୍ରେଣୀବଦ୍ଧ କଲା ଯାହାଦ୍ୱାରା ସ୍ଥିର ରାଜସ୍ୱ ଭିତ୍ତି ନିଶ୍ଚିତ ହେଲା।

ଡାଇମିୟୋମାନେ ସେମାନଙ୍କର ରାଜଧାନୀଗୁଡ଼ିକୁ ବଡ଼ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ, ଯାହାଫଳରେ ସପ୍ତଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ମଧ୍ୟଭାଗ ସମୟରେ ଜାପାନ ଶୁଧୁ ବିଶ୍ୱର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ନଗର ଏଡୋ ନୁହେଁ, ଆଉ ଦୁଇଟି ବଡ଼ ନଗର ଓସାକା ଓ କ୍ୟୋଟୋ ମଧ୍ୟ ରଖିଥିଲା, ଏବଂ କମ୍‌ସେ କମ୍‌ ଛଅଟି କେଳଳାନଗର ଥିଲା ଯେଉଁଠି ଜନସଂଖ୍ୟା ୫୦,୦୦୦ ଉପରେ ଥିଲା। (ସେସମୟର ଅଧିକାଂଶ ଇଉରୋପୀୟ ଦେଶରେ କେବଳ ଗୋଟିଏ ବଡ଼ ନଗର ଥିଲା।) ଏହା ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟାପାରିକ ଅର୍ଥନୀତି ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା, ଏବଂ ଆର୍ଥିକ ଓ ଋଣ ବ୍ୟବସ୍ଥା ସୃଷ୍ଟି ହେଲା। ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ଯୋଗ୍ୟତାକୁ ତାଙ୍କର ସ୍ଥାନ ଠାରୁ ଅଧିକ ମୂଲ୍ୟ ଦିଆଯିବାକୁ ଲାଗିଲା। ନଗରଗୁଡ଼ିକରେ ଏକ ଜୀବନ୍ତ ସଂସ୍କୃତି ଫୁଟିଲା, ଯେଉଁଠି ଦ୍ରୁତ ବୃଦ୍ଧି ପାଉଥିବା ବ୍ୟାପାରୀ ଶ୍ରେଣୀ ନାଟ୍ୟ ଓ କଳାକୁ ପୋଷଣ କରୁଥିଲେ। ଲୋକେ ପଢ଼ିବାକୁ ଉପଭୋଗ କରୁଥିବାରୁ, ପ୍ରତିଭାଶାଳୀ ଲେଖକମାନେ କେବଳ ଲେଖିବା ଦ୍ୱାରା ଜୀବିକା ନିର୍ବାହ କରିପାରିଲେ। ଏଡୋରେ ଲୋକେ ଏକ ବଉଲ୍‌ ନୁଡଲ୍‌ସ୍‌ର ଦାମରେ ଏକ ବହି ‘ଭଡ଼ା’ କରିପାରୁଥିଲେ। ଏହା ଦର୍ଶାଏ ପଢ଼ିବା କେତେ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଏବଂ ମୁଦ୍ରଣର ପରିମାଣ କେତେ ବଡ଼ ଥିଲା ସେ ବିଷୟରେ ଏକ ଝଲକ ଦିଏ।

• ମୁଦ୍ରଣ କାଠ ବ୍ଲକ୍‌ ଦ୍ୱାରା ହୁଏ। ଜାପାନୀୟମାନେ ଇଉରୋପୀୟ ମୁଦ୍ରଣର ନିୟମିତତାକୁ ପସନ୍ଦ କରୁନଥିଲେ।

ଜାପାନକୁ ଧନୀ ବୋଲି ବିବେଚିତ କରାଯାଉଥିଲା, କାରଣ ଏହା ଚୀନ୍‌ରୁ ରେଶମ ଓ ଭାରତରୁ ବସ୍ତ୍ର ଭଳି ବିଲାସି ସାମଗ୍ରୀ ଆମଦାନି କରୁଥିଲା। ସୁନା ଓ ରୂପା ଦେଇ ଏହି ଆମଦାନି ପାଇଁ ଶୁଳ୍କ ଦେବା ଅର୍ଥନୀତିକୁ ଚାପ ଦେଉଥିଲା ଓ ଟୋକୁଗାୱାମାନେ ମୂଲ୍ୟବାନ ଧାତୁର ରପ୍ତାନି ଉପରେ ବନ୍ଦିଜ୍ଞା ଲାଗୁ କଲେ। ସେମାନେ ଆମଦାନି କମାଇବା ପାଇଁ କିୟୋତୋର ନିଶିଜିନରେ ରେଶମ ଶିଳ୍ପ ବିକାଶ କରିବା ପାଇଁ ପଦକ୍ଷେପ ନେଲେ। ନିଶିଜିନର ରେଶମ ବିଶ୍ୱର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବୋଲି ପରିଚିତ ହେଲା। ଅନ୍ୟ ବିକାଶଯଥା ଟଙ୍କାର ବ୍ୟବହାର ବୃଦ୍ଧି ଓ ଚାଉଳ ଷ୍ଟକ୍ ମାର୍କେଟ୍ ସୃଷ୍ଟି ଦେଖାଯାଉଛି ଯେ ଅର୍ଥନୀତି ନୂଆ ଦିଗରେ ବିକାଶ ପାଉଛି।

ସାମାଜିକ ଓ ବୌଦ୍ଧିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ—ପ୍ରାଚୀନ ଜାପାନୀ ସାହିତ୍ୟର ଅଧ୍ୟୟନ ଭଳି—ଲୋକଙ୍କୁ ଚୀନ୍‌ ପ୍ରଭାବର ମାତ୍ରା ବିଷୟରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାକୁ ଓ ଏହି ତର୍କ କରିବାକୁ ଦେଲା ଯେ ଜାପାନୀ ହେବାର ମୂଳ ଚୀନ୍‌ ସହ ସମ୍ପର୍କ ପୂର୍ବରୁ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ଥିଲା, ଯେପରି କି ଗେଞ୍ଜି କାହାଣୀ ଓ ଉତ୍ପତ୍ତିର ପୌରାଣିକ କଥା—ଯେଉଁଥିରେ ଦ୍ୱୀପଗୁଡ଼ିକୁ ଦେବତା ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ ଓ ସମ୍ରାଟ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବୀର ବଂଶଜ ବୋଲି କୁହାଯାଏ—ଭଳି ପ୍ରାଚୀନ କ୍ଲାସିକ୍‌ରେ ପାଇଯାଇପାରିବ।

ଜେନ୍‌ଜି କାହାଣୀ
ହେଆନ୍ ଦରବାରର ଏକ କାଳ୍ପନିକ ଡାୟରୀ ଭାବେ ମୁରାସାକି ଶିକିବୁ ଲେଖିଥିବା “ଜେନ୍‌ଜି କାହାଣୀ” ଜାପାନୀ ସାହିତ୍ୟର କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଉପନ୍ୟାସ ହେଲା। ସେଇ ସମୟରେ ମୁରାସାକିଙ୍କ ଭଳି ଅନେକ ମହିଳା ଲେଖିକା ଜାପାନୀ ଲିପିରେ ଲେଖୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ପୁରୁଷମାନେ ଶିକ୍ଷା ଓ ଶାସନ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ଚାଇନିଜ୍ ଲିପିରେ ଲେଖୁଥିଲେ। ଏହି ଉପନ୍ୟାସ ରାଜକୁମାର ଜେନ୍‌ଜିର ପ୍ରେମଜୀବନ ଚିତ୍ରଣ କରେ ଓ ହେଆନ୍ ଦରବାରର ଅଭିଜାତ ବାତାବରଣକୁ ଏକ ଆକର୍ଷଣୀୟ ଚିତ୍ର ଦେଇଥାଏ। ଏଥିରେ ମହିଳାମାନେ ସ୍ୱାମୀ ଚୟନ ଓ ନିଜ ଜୀବନ ବ୍ୟତୀତ କରିବାରେ ଯେଉଁ ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଉଥିଲେ, ତାହା ଦେଖାଯାଏ।

ମେଇଜି ପୁନରୁଦ୍ଧାର

ଅନ୍ତର୍ଦାହ ସହିତ ବାଣିଜ୍ୟ ଓ କୂଟନୈତିକ ସମ୍ପର୍କ ଦାବି ମିଶିଗଲା। 1853 ରେ ଆମେରିକା କମୋଡୋର ମ୍ୟାଥ୍ୟୁ ପେରି (1794–1858)ଙ୍କୁ ଜାପାନ୍ ପଠାଇଲା, ଯେଉଁଠି ସରକାରଙ୍କୁ ଏକ ଚୁକ୍ତିନାମା ସାଇନ୍ କରିବାକୁ କୁହାଗଲା ଯାହା ବାଣିଜ୍ୟ ଓ କୂଟନୈତିକ ସମ୍ପର୍କ ଖୋଲିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେବ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ବର୍ଷ ସେମାନେ ତାହା କଲେ। ଜାପାନ୍ ଚାଇନା ଯିବା ପଥରେ ଥିଲା, ଯାହାକୁ ଆମେରିକା ଏକ ବଡ ବଜାର ଭାବେ ଦେଖୁଥିଲା; ସେହିପରି ସେମାନଙ୍କର ପ୍ୟାସିଫିକ୍ ତେଲାଣି ଜାହାଜଗୁଡ଼ିକୁ ଇନ୍ଧନ ଭରିବା ପାଇଁ ଏକ ସ୍ଥାନ ଦରକାର ଥିଲା। ସେଇ ସମୟରେ କେବଳ ହଲାଣ୍ଡ ନାମକ ଏକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଦେଶ ଜାପାନ୍ ସହିତ ବାଣିଜ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ପେରିଙ୍କର ଆଗମନ ଜାପାନୀ ରାଜନୀତିରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଲା। ସେଇ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରାଜା ପ୍ରାୟ କୌଣସି ରାଜନୈତିକ କ୍ଷମତା ରଖୁନଥିଲେ, ଏବେ ସେ ପୁଣି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଭାବେ ଉଭା ହେଲେ। 1868 ରେ ଏକ ଆନ୍ଦୋଳନ ଶୋଗୁନ୍‌ଙ୍କୁ ବଳପୂର୍ବକ କ୍ଷମତାରୁ ହଟାଇଲା ଓ ସମ୍ରାଟଙ୍କୁ ଏଡୋକୁ ଆଣିଲା। ଏହାକୁ ରାଜଧାନି କରାଗଲା ଓ ଟୋକିଓ ବୋଲି ନାମକରଣ କରାଗଲା, ଯାହାର ଅର୍ଥ “ପୂର୍ବ ରାଜଧାନୀ”।

ନିଶିଜିନ୍ କିୟୋତୋର ଏକ ଅଞ୍ଚଳ। ଷୋଳଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଏଠାରେ ୩୧ ଘର ବସ୍ତ୍ର ତନ୍ତୁଳି ସଂଘ ଥିଲା ଓ ସତରଶ ଶତାବ୍ଦୀ ଶେଷ ସୁଦ୍ଧା ସମୁଦାୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ୭୦,୦୦୦ ଉପରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲା। ଟସର ଚାଷ ବ୍ୟାପିଲା ଓ ୧୭୧୩ ରେ ଏକ ଆଦେଶ ଦ୍ୱାରା କେବଳ ଦେଶୀ ସୂତା ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ ହେଲା। ନିଶିଜିନ୍ କେବଳ ସବୁଠାରୁ ଦାମୀ ଜିନିଷ ଉପରେ ବିଶେଷଜ୍ଞ ହେଲା। ରେଶମ ଉତ୍ପାଦନ ଏକ ପ୍ରାଦେଶିକ ଉଦ୍ୟୋଗପତି ଶ୍ରେଣୀର ବିକାଶକୁ ସାହାଯ୍ୟ କଲା, ଯେଉଁମାନେ ଟୋକୁଗାୱା ଶାସନକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କଲେ, ଓ ୧୮୫୯ ରେ ବିଦେଶୀ ବାଣିଜ୍ୟ ଆରମ୍ଭ ହେବା ପରେ ଜାପାନର ରେଶମ ରପ୍ତାନି ପଶ୍ଚିମ ଜିନିଷ ସହିତ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱିତା କରୁଥିବା ଅର୍ଥନୀତି ପାଇଁ ଲାଭର ଏକ ବଡ ଉତ୍ସ ହେଲା।

ପେରିଙ୍କ ଜାହାଜ: ଏକ ଜାପାନୀ କାଠ କଟକୁଣି ଛବି।

ଜାପାନୀମାନେ ଯାହାକୁ ‘କଳାପାଟ’ (କାଠର ସଂଯୋଗ ସ୍ଥାନକୁ ଟାର୍ ଦ୍ୱାରା ସିଲ୍ କରାଯାଉଥିଲା) ବୋଲି କହୁଥିଲେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଚିତ୍ର ଓ କାର୍ଟୁନରେ ଦେଖାଯାଏ, ଯେଉଁଥିରେ ଅଦ୍ଭୁତ ବିଦେଶୀ ଓ ସେମାନଙ୍କ ଅଭ୍ୟାସ ଦେଖାଯାଏ। ଏହା ଜାପାନର ‘ଉନ୍ମୁକ୍ତି’ର ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରତୀକ ହେଲା। (ଆଜିକାଲର ବିଦ୍ୱାନମାନେ କୁହନ୍ତି ଯେ ଜାପାନ ‘ବନ୍ଦ’ ଥିଲା ନାହିଁ, ପୂର୍ବ ଏସିଆ ବାଣିଜ୍ୟରେ ଅଂଶ ନେଉଥିଲା ଓ ଡଚ୍ ଓ ଚିନ୍ଦା ମାଧ୍ୟମରେ ବିଶ୍ୱ ଜ୍ଞାନ ପାଇଥିଲା।)

ଜାପାନୀମାନେ ଦେଖିଥିବା କମୋଡୋର୍ ପେରି।

କାର୍ଯ୍ୟ 1

ଜାପାନୀ ଓ ଆଜ୍ଟେକ୍ ମାନଙ୍କର ଯୁରୋପୀୟମାନେ ସହ ସାକ୍ଷାତ ତୁଳନା କର।

ଅଧିକାରୀ ଓ ଲୋକମାନେ ଜାଣିଥିଲେ ଯେ କେତେକ ଇଉରୋପୀୟ ଦେଶ ଭାରତ ଓ ଅନ୍ୟ ସ୍ଥାନରେ ଉପନିବେଶ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଗଢୁଛନ୍ତି। ଚୀନ୍‌କୁ ବ୍ରିଟିଶମାନେ ପରାସ୍ତ କରିଥିବା ଖବର (ପୃଷ୍ଠା ୧୬୬ ଦେଖନ୍ତୁ) ଆସୁଥିଲା ଓ ଏହା ଲୋପ୍ରିୟ ନାଟକରେ ମଧ୍ୟ ଚିତ୍ରିତ ହେଉଥିଲା, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଜାପାନ୍‌ ଏକ ଉପନିବେଶ ହେବାର ଆସନ୍ତ ଭୟ ଥିଲା। ଅନେକ ବିଦ୍ୱାନ୍ ଓ ନେତା ଚୀନ୍‌ ଯେପରି ନୂଆ ଆଇଡିଆକୁ ଅଗ୍ରାହ୍ୟ କରୁଛି, ସେପରି ନୁହେଁ ବରଂ ଇଉରୋପର ନୂଆ ଚିନ୍ତାଧାରାରୁ ଶିଖିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ; ଅନ୍ୟମାନେ ଇଉରୋପୀୟମାନେ ଦେଉଥିବା ନୂଆ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଥିଲେ ବି ସେମାନଙ୍କୁ ବାହାର କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ। କେତେକ ଲୋକ ଧୀରେ ଓ ସୀମିତ ଭାବେ ବାହାର ଜଗତ ପ୍ରତି ଉନ୍ମୁକ୍ତ ହେବା ପାଇଁ ଯୁକ୍ତି ଦେଉଥିଲେ।

ସରକାର ‘fukoku kyohei’ (ସମୃଦ୍ଧ ଦେଶ, ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସେନା) ନାରା ସହିତ ଏକ ନୀତି ଆରମ୍ଭ କଲେ। ସେମାନେ ବୁଝିପାରିଥିଲେ ଯେ ସେମାନଙ୍କୁ ନିଜ ଅର୍ଥନୀତି ବିକାଶ କରିବାକୁ ଓ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସେନା ଗଢିବାକୁ ପଡିବ, ନହେଲେ ସେମାନେ ଭାରତ ପରି ଦାସ ହେବାର ସମ୍ଭାବନା ମୁହଁରେ ପଡିବେ। ଏହା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କୁ ଲୋକମାନେ ମଧ୍ୟରେ ଜାତୀୟତା ବୋଧ ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ଓ ପ୍ରଜାମାନେ ନାଗରିକ ହେବାକୁ ପଡିବ।

ଏହି ସମୟରେ ନୂଆ ସରକାର ସେମାନେ ଯାହାକୁ ‘ସମ୍ରାଟ ପ୍ରଥା’ ବୋଲି କହୁଥିଲେ ତାହା ଗଢିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲେ। (ଜାପାନୀ ବିଦ୍ୱାନମାନେ ଏହି ପଦବୀ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି କାରଣ ସମ୍ରାଟ ଏକ ପ୍ରଥାର ଅଂଶ ଥିଲେ, ଯାହା ସହ ପ୍ରଶାସନ ଓ ସେନା ମିଶି କ୍ଷମତା ଚଳାଇଥିଲେ।) କର୍ମଚାରୀମାନେ ଇଉରୋପୀୟ ରାଜତନ୍ତ୍ର ଅଧ୍ୟୟନ କରିବାକୁ ପଠାଗଲେ, ଯାହା ଉପରେ ସେମାନେ ନିଜ ରାଜତନ୍ତ୍ର ଗଠନ କରିବାକୁ ଯୋଜନା କରିଥିଲେ। ସମ୍ରାଟଙ୍କୁ ଆଦର ସହିତ ଦେଖାଯିବ କାରଣ ସେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବୀର ସିଧାସଳଖ ବଂଶଜ ବୋଲି ବିବେଚିତ ହେଉଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେ ପଶ୍ଚିମୀକରଣର ନେତା ଭାବେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଉଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଜନ୍ମଦିନ ଜାତୀୟ ଛୁଟି ହେଲା, ସେ ପଶ୍ଚିମ ଶୈଳୀର ସେନା ପୋଷାକ ପିନ୍ଧୁଥିଲେ, ଓ ତାଙ୍କ ନାମରେ ଆଦେଶ ଜାରି ହେଉଥିଲା ଆଧୁନିକ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ସ୍ଥାପନ ପାଇଁ। ୧୮୯୦ ମସିହାର ଶିକ୍ଷା ଉପରେ ଇମ୍ପେରିଆଲ ରେସ୍କ୍ରିପ୍ଟ ଲୋକମାନେ ଜ୍ଞାନ ଅନୁସନ୍ଧାନ, ସାଧାରଣ କଲ୍ୟାଣ ଆଗେଇବା ଓ ସାଧାରଣ ସ୍ୱାର୍ଥ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବାକୁ ପ୍ରେରିତ କଲା।

୧୮୭୦ ଦଶକରୁ ଏକ ନୂଆ ବିଦ୍ୟାଳୟ ପ୍ରଥା ଗଠନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ପିଲାମାନେ ପିଲିକା ଓ ଝିଅ ପାଇଁ ବିଦ୍ୟାଳୟ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ହେଲା ଓ ୧୯୧୦ ସୁଦ୍ଧା ପ୍ାରମ୍ପରିକ ଭାବେ ସମସ୍ତେ ପଢୁଥିଲେ। ଟ୍ୟୁସନ୍ ଫି ନଗଣ୍ୟ ଥିଲା। ପାଠ୍ୟକ୍ରମ ପଶ୍ଚିମ ଆଦର୍ଶ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ୧୮୭୦ ଦଶକ ସୁଦ୍ଧା ଆଧୁନ ଧାରଣା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଅଯାଉଥିଲା, ସାଥି ସାଥି ବଫାଦାରି ଓ ଜାପାନୀ ଇତିହାସ ଅଧ୍ୟୟନ ଉପରେ ଚାପ ପଡୁଥିଲା। ଶିକ୍ଷା ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ ପାଠ୍ୟକ୍ରମ, ପାଠ୍ୟପୁସ୍ତକ ଚୟନ ଓ ଶିକ୍ଷକ ପ୍ରଶିକ୍ଷଣ ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ରଖୁଥିଲା। ଯାହାକୁ ‘ନୈତିକ ସଂସ୍କୃତି’ ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିଲା ତାହା ପଢାଯିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, ଓ ପାଠ୍ୟପୁସ୍ତକ ପିଲାମାନେ ପିତାମାତାଙ୍କୁ ଆଦର କରିବା, ଦେଶ ପ୍ରତି ବଫାଦାର ହେବା ଓ ଭଲ ନାଗରିକ ହେବା ପାଇଁ ପ୍ରେରିତ କରୁଥିଲା।

ଜାପାନୀୟମାନେ ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଚୀନାମାନଙ୍କଠାରୁ ଲିଖିତ ଲିପି ଧାର କରିଥିଲେ। ତଥାପି, ସେମାନଙ୍କ ଭାଷା ଚୀନା ଭାଷା ଠାରୁ ବହୁତ ଭିନ୍ନ ହେତୁ ସେମାନେ ଦୁଇଟି ଧ୍ୱନିକ ବର୍ଣ୍ଣମାଳା—ହିରାଗାନା ଓ କାଟାକାନା—ବିକଶିତ କଲେ। ହିରାଗାନାକୁ ସ୍ତ୍ରୀଳିଙ୍ଗ ବୋଲି ବିବେଚିତ ହୁଏ କାରଣ ଏହା ହେଇଆନ୍ ଯୁଗରେ (ଯେପରିକି ମୁରାସାକି) ଅନେକ ମହିଳା ଲେଖିକାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ। ଏହା ଚୀନା ଅକ୍ଷର ଓ ଧ୍ୱନିକ ବର୍ଣ୍ଣମାଳା ମିଶ୍ରଣରେ ଲେଖାଯାଏ, ଯେପରିକି ‘ଯିବା’ ଶବ୍ଦରେ ‘go’ ଅକ୍ଷର ଦ୍ୱାରା ଓ ‘ing’ ଧ୍ୱନିକ ଅକ୍ଷର ଦ୍ୱାରା ଲେଖାଯାଏ।

$\quad$ ଏକ ଧ୍ୱନିକ ଶବ୍ଦାକ୍ଷର ଉପସ୍ଥିତି ଅର୍ଥ କରେ ଜ୍ଞାନ ଶୀଘ୍ର ଶାସକ ଶ୍ରେଣୀରୁ ବ୍ୟାପକ ସମାଜକୁ ବ୍ୟାପିଲା। ୧୮୮୦ ଦଶକରେ ପ୍ରସ୍ତାବ ଆସିଲା ଯେ ଜାପାନୀୟମାନେ ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଧ୍ୱନିକ ଲିପି ବିକଶିତ କରନ୍ତୁ କିମ୍ବା କୌଣସି ଇଉରୋପୀୟ ଭାଷା ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତୁ। କିନ୍ତୁ କୌଣସିଟି ହେଲା ନାହିଁ।

ଜାତୀୟ ଏକତା ସାଧନ ପାଇଁ ମେଇଜି ସରକାର ପୁରୁଣା ଗ୍ରାମ ଓ ଡୋମେନ୍ ସୀମା ବଦଳାଇ ଏକ ନୂଆ ପ୍ରଶାସନିକ କାଠାମୋକା ଲାଗୁ କଲେ। ପ୍ରଶାସନିକ ଏକାକୀର ଆୟ ସ୍ଥାନୀୟ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଓ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ କେନ୍ଦ୍ର ଚାଳନା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ହେବା ସହ ସେନା ଭର୍ତ୍ତି କେନ୍ଦ୍ର ଭାବେ କାମ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା। ବିଶେଷ କରି ବିଶ ବର୍ଷ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱ ସମସ୍ତ ଯୁବକଙ୍କୁ କିଛି ଦିନ ସେନା ସେବା କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା। ଏକ ଆଧୁନିକ ସେନା ବଳ ଗଢାଗଲା। ରାଜନୈତିକ ଦଳ ଗଠନ, ସଭା ଅୟୋଜନ ଓ କଠୋର ସେନ୍ସରଶିପ୍ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ପାଇଁ ଏକ ଆଇନଗତ ବ୍ୟବସ୍ଥା କରାଗଲା। ଏହି ସମସ୍ତ ପଦକ୍ଷେପରେ ସରକାରଙ୍କୁ ବିରୋଧ ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାକୁ ପଡୁଥିଲା। ସେନା ଓ ପ୍ରଶାସନିକ ବିଭାଗକୁ ସିଧାସଳଖ ସମ୍ରାଟଙ୍କ ଅଧୀନ କରାଗଲା। ଏହା ଅର୍ଥ ସମ୍ବିଧାନ ଲାଗୁ ହେଲା ପରେ ମଧ୍ୟ ଏହି ଦୁଇ ଗୋଷ୍ଠୀ ସରକାରଙ୍କ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ବାହାରେ ରହିଲେ। ଏହି ସମସ୍ତ ପଦକ୍ଷେପରେ ସରକାର ବିରୋଧ ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଲେ।

ଏହି ବିଭିନ୍ନ ଆଦର୍ଶ—ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ସମ୍ବିଧାନ ଓ ଆଧୁନିକ ସେନା—ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଟେନ୍‌ସନ୍ ଦୂରଦୃଷ୍ଟି ପ୍ରଭାବ ପାଇଁ କାରଣ ହେଲା। ସେନା ଅଧିକ ଭୂଖଣ୍ଡ ଅଧିଗ୍ରହଣ ପାଇଁ ଏକ ଉଗ୍ର ବାହ୍ୟ ନୀତି ଦାବି କଲା। ଏହା ଚୀନ୍ ଓ ରୁଷ୍‌ଯା ସହ ଯୁଦ୍ଧ ସୃଷ୍ଟି କଲା, ଉଭୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଜାପାନ ବିଜୟୀ ହେଲା। ଅଧିକ ଗଣତନ୍ତ୍ର ପାଇଁ ଲୋକଚାହିଦା ପ୍ରାୟତଃ ସରକାରଙ୍କ ଆକ୍ରମଣକାରୀ ନୀତିର ବିପକ୍ଷରେ ରହୁଥିଲା। ଜାପାନ ଅର୍ଥନୈତିକ ଭାବେ ବିକଶିତ ହେଲା ଓ ଏକ ଉପନିବେଶ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଗଢିଲା, ଯାହା ଘରୋଇ ଗଣତନ୍ତ୍ରର ବିସ୍ତାରକୁ ଦମନ କଲା ଓ ଏହା ଉପନିବେଶିତ ଲୋକଙ୍କ ସହ ଏହାର ସଂଘର୍ଷ ସୃଷ୍ଟି କଲା।

ଜାପାନୀ ଲେଖା: କାଞ୍ଜି (ଚାଇନିଜ୍ ଅକ୍ଷର) - ଲାଲ୍; କାଟାକାନା - ନୀଳ; ହିରାଗାନା - ସବୁଜ୍।

ଅର୍ଥନୀତିକୁ ଆଧୁନିକୀକରଣ

ମେଇଜି ସଂସ୍କାରର ଅନ୍ୟ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ ଥିଲା ଅର୍ଥନୀତିକୁ ଆଧୁନିକୀକରଣ। କୃଷି କର ଲଗାଇ ଅର୍ଥ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଇଥିଲା। ଟୋକିଓ ଓ ବନ୍ଦର ନଗରୀ ଯୋକୋହାମା ମଧ୍ୟରେ ଜାପାନର ପ୍ରଥମ ରେଳଲାଇନ ୧୮୭୦-୭୨ ମଧ୍ୟରେ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା। ଟେକ୍ସଟାଇଲ୍ ଯନ୍ତ୍ରପାତି ଇଉରୋପରୁ ଆମଦାନି କରାଯାଇଥିଲା, ଓ ବିଦେଶୀ ପ୍ରଯୁକ୍ତିଜ୍ଞ କର୍ମଚାରୀଙ୍କୁ ପ୍ରଶିକ୍ଷଣ ଦେବା ପାଇଁ ନିଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନେ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଓ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପାଠ ପଢାଉଥିଲେ, ଓ ଜାପାନୀ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀଙ୍କୁ ବିଦେଶକୁ ପଠାଯାଉଥିଲା। ୧୮୭୨ ରେ ଆଧୁନିକ ବ୍ୟାଙ୍କିଂ ସଂସ୍ଥା ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ମିତ୍ସୁବିସି ଓ ସୁମିତୋମୋ ଭଳି କମ୍ପାନୀମାନେ ସବସିଡି ଓ କର ଛାଡ ସହାୟତା ମାଧ୍ୟମରେ ବଡ ଜାହାଜ ନିର୍ମାତା ହେବାରେ ସହାୟତା ପାଇଲେ, ଯାହାଫଳରେ ଜାପାନର ବାଣିଜ୍ୟ ଏବେ ଜାପାନୀ ଜାହାଜରେ ହେବାକୁ ଲାଗିଲା। ଦ୍ୱିତୀୟ ବିଶ୍ୱଯୁଦ୍ଧ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜାଇବାତ୍ସୁ (ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପରିବାର ଦ୍ୱାରା ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ବୃହତ୍ ବ୍ୟବସାୟିକ ସଂଗଠନ) ଅର୍ଥନୀତିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରୁଥିଲେ।

୧୮୭୨ ରେ ଜନସଂଖ୍ୟା ୩୫ ମିଲିୟନ ଥିଲା, ଯାହା ୧୯୨୦ ରେ ୫୫ ମିଲିୟନ ହୋଇଗଲା। ଜନସଂଖ୍ୟା ଚାପ କମାଇବା ପାଇଁ ସରକାର ସକ୍ରିୟ ଭାବେ ସ୍ଥାନାନ୍ତରକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କଲେ, ପ୍ରଥମେ ଉତ୍ତର ଦ୍ୱୀପ ହୋକାଇଡୋକୁ, ଯାହା ଏକ ପ୍ରଧାନତଃ ସ୍ୱାୟତ୍ତ ଅଞ୍ଚଳ ଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ଆଦିବାସୀ ଆଇନୁ ଲୋକମାନେ ବାସ କରୁଥିଲେ, ଏବଂ ପରେ ହାୱାଇ ଓ ବ୍ରାଜିଲ୍, ସେଇସଙ୍ଗେ ଜାପାନର ବଢୁଥିବା ଉପନିବେଶ ସାମ୍ରାଜ୍ୟକୁ। ଜାପାନ ଭିତରେ ଶିଳ୍ପ ବିକାଶ ହେବା ସହ ଲୋକମାନେ ସହରମାନକୁ ଚାଲିଗଲେ। ୧୯୨୫ ରେ, ୨୧ ଶତାଂଶ ଜନସଂଖ୍ୟା ସହରରେ ବାସ କରୁଥିଲେ; ୧୯୩୫ ରେ, ଏହି ସଂଖ୍ୟା ୩୨ ଶତାଂଶ (୨୨.୫ ମିଲିୟନ) ହୋଇଗଲା।

ଶିଳ୍ପ ଶ୍ରମିକ

୧୮୭୦ ରେ ଉତ୍ପାଦନ କ୍ଷେତ୍ରରେ କାମ କରୁଥିବା ଲୋକସଂଖ୍ୟା ୭,୦୦,୦୦୦ ଥିଲା, ଯାହା ୧୯୧୩ ରେ ୪ ମିଲିୟନ ହୋଇଗଲା। ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ଏପରି ଏକାକୀ କେନ୍ଦ୍ରରେ କାମ କରୁଥିଲେ ଯେଉଁଠି କର୍ମଚାରୀ ସଂଖ୍ୟା ୫ ରୁ କମ୍ ଥିଲା ଏବଂ ନ କୌଣସି ଯନ୍ତ୍ର ନ ବିଦ୍ୟୁତ୍ ଶକ୍ତି ବ୍ୟବହାର ହୁଏନଥିଲା।

ଏକ ବସ୍ତ୍ର କାରଖାନାର ଶ୍ରମିକମାନେ।

ଆଧୁନିକ କାରଖାନାରେ ନିଯୁକ୍ତ ଲୋକମାନଙ୍କ ଭିତରେ ଅଧାରୁ ଅଧିକ ମହିଳା ଥିଲେ। ଏବଂ ୧୮୮୬ ରେ ପ୍ରଥମ ଆଧୁନିକ ଧର୍ମଘଟ ଆୟୋଜନ କରିଥିଲେ ମହିଳାମାନେ। ୧୯୦୦ ପରେ ପୁରୁଷଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ବଢିବାକୁ ଲାଗିଲା, କିନ୍ତୁ କେବଳ ୧୯୩୦ ଦଶକରେ ପୁରୁଷ ଶ୍ରମିକମାନେ ମହିଳାଙ୍କୁ ଟପିଗଲେ।

କାରଖାନାର ଆକାର ମଧ୍ୟ ବଢିବାକୁ ଲାଗିଲା। ୧୯୦୯ ରେ କେବଳ ୧,୦୦୦ ରୁ ଅଧିକ ଶ୍ରମିକ ଥିବା କାରଖାନା, ୧୯୨୦ ରେ ୨,୦୦୦ ରୁ ଅଧିକ ହେଲା ଏବଂ ୧୯୩୦ ଦଶକ ରେ ୪,୦୦୦ ରେ ପହଞ୍ଚିଲା; ତଥାପି ୧୯୪୦ ରେ ମଧ୍ୟ ୫ ରୁ କମ୍ କର୍ମଚାରୀ ଥିବା ୫୫୦,୦୦୦ ରୁ ଅଧିକ କାରଖାନା ଥିଲା। ଏହି ପରିବାର-କେନ୍ଦ୍ରିକ ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ଟିକାଇ ରଖିଲା, ଯେପରିକି ଜାତୀୟତାବାଦ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପିତୃପ୍ରଧାନ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଦ୍ୱାରା ଟିକାଇ ରହିଲା ଯେଉଁଥିରେ ସମ୍ରାଟ ଜଣେ ପରିବାର ପିତାମହ ପରି ଥିଲେ।

ଶିଳ୍ପର ଦ୍ରୁତ ଓ ନିୟନ୍ତ୍ରଣହୀନ ବୃଦ୍ଧି ଏବଂ କାଠ ପରି ପ୍ରାକୃତିକ ସମ୍ପତ୍ତି ପାଇଁ ଚାହିଦା ପରିବେଶ ନାଶ କରିଦେଲା। ତାନାକା ଶୋଜୋ, ପ୍ରଥମ ଗୃହ ପ୍ରତିନିଧିସଭା ରେ ନିର୍ବାଚିତ ହେଲେ, ୧୮୯୭ ରେ ୮୦୦ ଗ୍ରାମବାସୀ ସହିତ ଶିଳ୍ପ ପ୍ରଦୂଷଣ ବିରୋଧରେ ପ୍ରଥମ ଆନ୍ଦୋଳନ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଏକ ବୃହତ ବିକ୍ଷୋଭ ଦ୍ୱାରା ସରକାରକୁ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ନେବାକୁ ବାଧ୍ୟ କଲେ।

ଆକ୍ରମଣକାରୀ ଜାତୀୟତାବାଦ

The Meiji constitution was based on a restricted franchise and created a Diet (the Japanese used the German word for parliament because of the influence of German legal ideas) with limited powers. The leaders who brought about the imperial restoration continued to exercise power and even established political parties. Between 1918 and 1931, popularly elected prime ministers formed cabinets. Thereafter, they lost power to national unity cabinets formed across party lines. The emperor was the commander of the forces and from 1890 this was interpreted to mean that the army and the navy had independent control. In 1899, the prime minister ordered that only serving generals and admirals could become ministers. This strengthening of the military, together with the expansion of Japan’s colonial empire, was connected with the fear that Japan was at the mercy of the Western powers. This fear was used to silence opposition to military expansion and to higher taxes to fund the armed forces.

Young people being exhorted to fight for the nation: $a$ magazine cover. Student-soldiers: photographs.

ତାନାକା ଶୋଜୋ (୧୮୪୧-୧୯୧୩), ଜଣେ ଚାଷିଙ୍କ ଆତ୍ମଶିକ୍ଷିତ ପୁଅ, ଜଣେ ପ୍ରମୁଖ ରାଜନୈତିକ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ହେବାକୁ ଉଠିଥିଲେ। ସେ ୧୮୮୦ ଦଶକର ଲୋକପ୍ରିୟ ଅଧିକାର ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଭାଗ ନେଇଥିଲେ, ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନ ସମ୍ବିଧାନଭିତ୍ତିକ ସରକାର ଦାବି କରୁଥିଲା। ସେ ପ୍ରଥମ ଡାଏଟର ସଦସ୍ୟ ଭାବେ ନିର୍ବାଚିତ ହେଇଥିଲେ। ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ସାଧାରଣ ଲୋକମାନେ ଶିଳ୍ପ ଉନ୍ନତି ପାଇଁ ବଳି ଦିଆଯିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। ଆଶିଓ ଖଣି ଓଟାରାସେ ନଦୀକୁ ପ୍ରଦୂଷିତ କରୁଥିଲା, ୧୦୦ ବର୍ଗ ମାଇଲ ଚାଷଜମି ନଷ୍ଟ କରୁଥିଲା ଏବଂ ହଜାର ପରିବାରକୁ ପ୍ଭାବିତ କରୁଥିଲା। ଆନ୍ଦୋଳନ କାରଣରୁ କମ୍ପାନୀ ପ୍ରଦୂଷଣ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ପଦକ୍ଷେପ ନେବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେଲା, ଯାହାଫଳରେ ୧୯୦୪ ରେ ଫସଲ ସାଧାରଣ ହେଲା।

‘ପଶ୍ଚିମୀକରଣ’ ଓ ‘ପରମ୍ପରା’

ଜାପାନୀ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀଙ୍କ ବିଭିନ୍ନ ପିଢ଼ି ଜାପାନର ଅନ୍ୟ ଦେଶମାନଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ବିଷୟରେ ଭିନ୍ନ ମତ ରଖୁଥିଲେ। କେତେକଙ୍କ ପାଇଁ, ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଓ ପଶ୍ଚିମ ଇଉରୋପୀୟ ଦେଶମାନେ ସଭ୍ୟତାର ଶିଖରରେ ଥିଲେ, ଯାହାକୁ ଜାପାନ ଆଶା କରୁଥିଲା। ଫୁକୁଜାୱା ଯୁକିଚି, ଜଣେ ପ୍ରମୁଖ ମେଇଜି ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ, ଏହାକୁ ଏପରି କହି ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ ଯେ ଜାପାନ ଏସିଆକୁ ବାହାର କରିବା ଉଚିତ। ସେ ବୋଧାଯାଉଥିଲେ ଯେ ଜାପାନ ଏହାର ‘ଏସିଆନ’ ବିଶେଷତା ତ୍ୟାଗ କରି ପଶ୍ଚିମ ଭାଗ ହେବା ଉଚିତ।

ଫୁକୁଜାୱାୟୁକିଚି (1835-1901)

ଦରିଦ୍ର ସାମୁରାଇ ପରିବାରରେ ଜନ୍ମ ହେବା ପରେ, ସେ ନାଗାସାକି ଓ ଓସାକାରେ ଡଚ୍ ଓ ପଶ୍ଚିମ ବିଜ୍ଞାନ ଶିଖିଲେ ଓ ପରେ ଇଂଲିଶ୍ ଶିଖିଲେ। 1860 ରେ, ସେ ପ୍ରଥମ ଜାପାନୀ ଦୂତାବାସ ସପ୍ତାହ ପାଇଁ ଅମେରିକା ଯାଇଥିଲେ ଓ ସେଠାରେ ଅନୁଭୂତି ଓ ଜ୍ଞାନ ସଂଗ୍ରହ କରି ପଶ୍ଚିମ ପୁସ୍ତକ ଲେଖିଲେ। ସେ କେଓ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଲେ ଓ ମେଇରୋକୁସା ସମାଜ ସଦସ୍ୟ ଥିଲେ। ସେ ଜାପାନୀ ଜ୍ଞାନ ଉପରେ ସମାଲୋଚନା କରିଲେ ଓ ପଶ୍ଚିମ ସଭ୍ୟତା ଆତ୍ମା ଓ ନୂତନ ନାଗରିକ ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ପ୍ରଚାର କରିଲେ।

ପରବର୍ତ୍ତୀ ପିଢ଼ି ଏହି ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଧାରଣାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଗ୍ରହଣକୁ ପ୍ରଶ୍ନ କଲେ ଓ ଦେଶୀୟ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ଉପରେ ଜାତୀୟ ଗର୍ବ ଗଢ଼ିବାକୁ ଉପଦେଶ ଦେଲେ। ଦାର୍ଶନିକ ମିୟାକେ ସେତ୍ସୁରେ (1860-1945) କହିଲେ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜାତି ବିଶ୍ୱ ସଭ୍ୟତାର ସ୍ୱାର୍ଥ ପାଇଁ ନିଜର ବିଶେଷ ପ୍ରତିଭାକୁ ବିକଶିତ କରିବା ଉଚିତ: ‘ନିଜ ଦେଶ ପାଇଁ ନିଜକୁ ସମର୍ପିତ କରିବା ହେଉଛି ବିଶ୍ୱ ପାଇଁ ନିଜକୁ ସମର୍ପିତ କରିବା।’ ଏହାର ବିପରୀତରେ, ଅନେକ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଉଦାରବାଦ ପ୍ରତି ଆକୃଷ୍ଟ ହେଲେ ଓ ସେନା ନୁହେଁ, ବରଂ ଗଣତନ୍ତ୍ର ଉପରେ ଆଧାରିତ ଜାପାନ ଚାହିଁଲେ। ଲୋକପ୍ରିୟ ଅଧିକାର ଆନ୍ଦୋଳନର ନେତା ଉଏକି ଏମୋରି (1857-1892) ସମ୍ବିଧାନଭୁକ୍ତ ଶାସନ ଦାବି କରୁଥିଲେ, ଫ୍ରେଞ୍ଚ ବିପ୍ଳବର ମାନବର ସ୍ୱାଭାବିକ ଅଧିକାର ଓ ଲୋକସାର୍ବଭୌମତା ବିଷୟକ ଶିକ୍ଷାକୁ ସମ୍ମାନ ଦେଉଥିଲେ ଓ ଏକ ଏପରି ଉଦାର ଶିକ୍ଷାକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ବିକଶିତ କରିବ: ‘ସ୍ୱାଧୀନତା ଶୃଙ୍ଖଳାଠାରୁ ଅଧିକ ମୂଲ୍ୟବାନ।’ ଅନ୍ୟମାନେ ମହିଳାଙ୍କ ଭୋଟ୍ ଅଧିକାର ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଚାର କଲେ। ଏହି ଚାପ ଯୋଗୁଁ ସରକାର ଏକ ସମ୍ବିଧାନ ଘୋଷଣା କଲେ।

ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନ

ଜାପାନର ଆଧୁନିକ ସମାଜକୁ ରୂପାନ୍ତର ତାଙ୍କର ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ହେଉଥିବା ପରିବର୍ତ୍ତନରେ ମଧ୍ୟ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ପିତୃପ୍ରଧାନ ଘରୋଇ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଭିତରେ ବହୁ ପିଢ଼ି ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଘର ମୁଖିଆଙ୍କ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରେ ରହୁଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଲୋକ ସମ୍ପନ୍ନ ହେବା ସହିତ ପରିବାର ବିଷୟରେ ନୂଆ ଧାରଣା ପ୍ରସାରିତ ହେଲା। ନୂଆ ଘର (ଜାପାନୀ ଭାଷାରେ ହୋମୁ, ଇଂରାଜୀ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରି) ଥିଲା ନ୍ୟୁକ୍ଲିଅର ପରିବାରର, ଯେଉଁଠି ସ୍ୱାମୀ ଓ ସ୍ତ୍ରୀ ରୋଟି ଉପାର୍ଜନକାରୀ ଓ ଘର ସଂଚାଳିକା ଭାବେ ରହୁଥିଲେ। ଘରୋଇ ଜୀବନ ବିଷୟରେ ଏହି ନୂଆ ଧାରଣା ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ନୂଆ ପ୍ରକାର ଘରୋଜ ସାମଗ୍ରୀ, ନୂଆ ପ୍ରକାର ପାରିବାରିକ ମନୋରଞ୍ଜନ ଓ ନୂଆ ପ୍ରକାର ଘର ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ଚାହିଦା ସୃଷ୍ଟି କଲା। ୧୯୨୦ ଦଶକରେ, ନିର୍ମାଣ କମ୍ପାନୀମାନେ ୨୦୦ ଏନ୍ ଡାଉନ୍ ପେମେଣ୍ଟ ଓ ଦଶ ବର୍ଷ ପାଇଁ ପ୍ରତି ମାସ ୧୨ ଏନ୍ କିସ୍ତିରେ ସସ୍ତା ଘର ଉପଲବ୍ଧ କରାଇଲେ—ଏହା ଏପରି ସମୟରେ ଯେତେବେଳେ ଏକ ବ୍ୟାଙ୍କ କର୍ମଚାରୀ (ଉଚ୍ଚ ଶିକ୍ଷିତ ବ୍ୟକ୍ତି) ମାସିକ ଦରମା ଥିଲା ୪୦ ଏନ୍।

ବିଦ୍ୟୁତ ସାମଗ୍ରୀର ନୂଆପଣ: ଏକ ଚାଉଳ ସିଝାଣିବା ଯନ୍ତ୍ର, ଏକ ଆମେରିକାନ୍ ଗ୍ରିଲ୍, ଏକ ଟୋଷ୍ଟର।

କାର-କ୍ଲବ୍

ମୋଗା: ‘ଆଧୁନିକା ଝିଅ’ ପାଇଁ ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ନାମ। ଏହା ବିଶ୍ୱ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଲିଙ୍ଗ ସମାନତା, ସାର୍ବଭୌମ ସଂସ୍କୃତି ଓ ବିକଶିତ ଅର୍ଥନୀତିର ଧାରଣାମାନଙ୍କର ମିଳନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ନୂତନ ମଧ୍ୟବର୍ଗ ପରିବାରମାନେ ଯାତ୍ରା ଓ ମନୋରଞ୍ଜନର ନୂତନ ରୂପ ଉପଭୋଗ କଲେ। ସହରମାନଙ୍କର ପରିବହନ ବିଦ୍ୟୁତ ଟ୍ରାମ୍ ଦ୍ୱାରା ଉନ୍ନତ ହେଲା, ୧୮୭୮ ରୁ ଲୋକଲୋଚନ ଉଦ୍ୟାନ ଖୋଲିଲା, ଏବଂ ଡିପାର୍ଟମେଣ୍ଟ ଷ୍ଟୋର ନିର୍ମାଣ ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ଟୋକିଓରେ, ଗିଞ୍ଜା ଗିଞ୍ଜାବୁରା ପାଇଁ ଏକ ଫ୍ୟାଶନେବଳ ଅଞ୍ଚଳ ହେଲା, ଯାହା ‘ଗିଞ୍ଜା’ ଓ ‘ବୁରବୁରା’ (ଅନିର୍ବଣ ଭାବେ ବୁଲିବା) ଶବ୍ଦକୁ ମିଶାଇ ଗଠିତ ଏକ ଶବ୍ଦ। ୧୯୨୫ ରେ ପ୍ରଥମ ରେଡିଓ ଷ୍ଟେସନ ଖୋଲିଲା।

ମାତ୍ସୁଇ ସୁମାକୋ, ଜଣେ ଅଭିନେତ୍ରୀ, ନରୱେ ଲେଖକ ଇବସେନ୍ ଙ୍କ ଏ ଡଲ୍ ହାଉସ୍ ରେ ନୋରା ଭୂମିକା ପାଇଁ ଜାତୀୟ ତାରକା ହେଲେ। ୧୮୯୯ ରେ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ନିର୍ମାଣ ଆରମ୍ଭ ହେଲା ଏବଂ ଶୀଘ୍ର ହେଉ ଶହେ କମ୍ପାନୀ ଶହେ ଶହେ ଫିଲ୍ମ ତିଆରି କରିଲେ। ଏହି ସମୟ ଥିଲା ଏକ ବିଶାଳ ଜୀବନଶକ୍ତି ଓ ସାମାଜିକ ଓ ରାଜନୈତିକ ବ୍ୟବହାରର ପାରମ୍ପରିକ ନିୟମମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାର ସମୟ।

‘ଆଧୁନିକତାକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବା’

ରାଜ୍ୟ-କେନ୍ଦ୍ରିକ ଜାତୀୟତାବାଦ ୧୯୩୦ ଓ ୧୯୪୦ ଦଶକରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପ ପାଇଲା, ଯେତେବେଳେ ଜାପାନ ଚୀନ ଓ ଏସିଆର ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳରେ ନିଜ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ବିସ୍ତାର ପାଇଁ ଯୁଦ୍ଧ ଆରମ୍ଭ କଲା; ଏହି ଯୁଦ୍ଧ ଜାପାନ ଯେତେବେଳେ ପର୍ଲ ହାରବରରେ ଆମେରିକାକୁ ଆକ୍ରମଣ କଲା, ସେତେବେଳେ ଦ୍ୱିତୀୟ ବିଶ୍ୱଯୁଦ୍ଧରେ ମିଶିଗଲା। ଏହି ସମୟରେ ସମାଜ ଉପରେ କଠିନ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ, ବିଦ୍ରୋହୀଙ୍କ ଉପରେ ଦମନ ଓ କାରାଗାର ଦଣ୍ଡ, ସହ ଯୁଦ୍ଧ ସମର୍ଥନ ପାଇଁ ଦେଶପ୍ରେମୀ ସମାଜ—ଅନେକ ମହିଳା ସଂଗଠନ—ଗଠିତ ହେଲା।

୧୯୪୩ ରେ ‘ଆଧୁନିକତା ଉପରେ ଜୟ’ ବିଷୟକ ଏକ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ସମ୍ମିଳନୀରେ ଜାପାନ ସାମ୍ନା କରିଥିବା ଦ୍ବନ୍ଦ୍ୱ—ପଶ୍ଚିମକୁ କିପରି ମୁକାବିଲା କରିବା, ସେତେବେଳେ ଆଧୁନିକ ହୋଇଛି—ବିଚାର ହେଲା। ସଙ୍ଗୀତଜ୍ଞ ମୋରୋଇ ସାବୁରୋ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠାଇଲେ ଯେ ସଙ୍ଗୀତକୁ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଉତ୍ତେଜନାର କଳାରୁ ଉଦ୍ଧାର କରି ଆତ୍ମାର କଳାରେ କିପରି ଫେରାଯିବ। ସେ ପଶ୍ଚିମ ସଙ୍ଗୀତକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରୁନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ କେବଳ ଜାପାନୀୟ ସଙ୍ଗୀତକୁ ପଶ୍ଚିମ ଯନ୍ତ୍ରରେ ବଜାଇବା କିମ୍ବା ପୁନଃଲେଖା କରିବା ଠାରୁ ଆଗେ ବଢିବା ପଥ ଖୋଜୁଥିଲେ। ଦାର୍ଶନିକ ନିଶିତାନି କେଇଜି ‘ଆଧୁନିକ’ କୁ ପଶ୍ଚିମ ଚିନ୍ତାଧାରାର ତିନି ଧାରା—ରେନେସାନ୍ସ, ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟ ସଂସ୍କାର ଓ ପ୍ରାକୃତିକ ବିଜ୍ଞାନର ଉଦ୍ଭବ—ର ଏକତା ବୋଲି ବ୍ୟାଖ୍ୟା କଲେ। ସେ କହିଲେ ଜାପାନର ‘ନୈତିକ ଶକ୍ତି’ (ଜର୍ମାନ ଦାର୍ଶନିକ ରାଙ୍କେଙ୍କ ଶବ୍ଦ) ଏହାକୁ ଉପନିବେଶିକରଣରୁ ବଞ୍ଚାଇଛି ଏବଂ ଏହାର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନୂତନ ବିଶ୍ୱ ବ୍ୟବସ୍ଥା—ମହାନ ପୂର୍ବ ଏସିଆ—ସ୍ଥାପନ କରିବା। ଏଥିପାଇଁ ବିଜ୍ଞାନ ଓ ଧର୍ମକୁ ଏକାତ୍ମ କରିବା ପାଇଁ ନୂତନ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଆବଶ୍ୟକ।

କାର୍ଯ୍ୟ ୨

ଆପଣ ନିଶିତାନିଙ୍କ ‘ଆଧୁନିକ’ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ସହ ସମ୍ମତ କି?

ପରାଜୟ ପରେ: ପୁନର୍ବାର ବିଶ୍ୱ ଅର୍ଥନୈତିକ ଶକ୍ତି ଭାବେ ଉଭା

ଜାପାନର ଏକ ଉପନିବେଶିକ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଗଢିବାର ଚେଷ୍ଟା ମିତ୍ର ଶକ୍ତିମାନେଂ ପରାସ୍ତ କରିବା ସହ ସମାପ୍ତ ହେଲା। ଏହା କୁହାଯାଇଛି ଯେ ହିରୋଶିମା ଓ ନାଗାସାକିରେ ପରମାଣୁ ବୋମା ପକାଯାଇଥିଲା ଯୁଦ୍ଧକୁ ଶୀଘ୍ର ସମାପ୍ତ କରିବା ପାଇଁ। କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟମାନେ ଭାବନ୍ତି ଯେ ଏହା ଯେଉଁ ବିପୁଳ ବିନାଶ ଓ ଦୁଃଖ କଷ୍ଟ ସୃଷ୍ଟି କଲା ତାହା ଆବଶ୍ୟକ ନଥିଲା। ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ନେତୃତ୍ୱର ଅଧିକାର (1945-47) ସମୟରେ ଜାପାନକୁ ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ର ବିହୀନ କରାଗଲା ଓ ଏକ ନୂଆ ସମ୍ବିଧାନ ଆରମ୍ଭ କରାଗଲା। ଏଥିରେ ଅନୁଚ୍ଛେଦ 9 ଥିଲା, ଯାହାକୁ ‘ନୋ ୱାର୍ କ୍ଲଜ୍’ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ଯାହା ରାଜ୍ୟ ନୀତି ରୂପେ ଯୁଦ୍ଧ ବ୍ୟବହାରକୁ ତ୍ୟାଗ କରେ। କୃଷି ସଂସ୍କାର, ବ୍ୟାପାର ସଂଘଗୁଡ଼ିକୁ ପୁନଃପ୍ରତିଷ୍ଠା ଓ ଜାପାନ ଅର୍ଥନୀତିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରୁଥିବା ଜାଇବାତ୍ସୁ ବା ବଡ଼ ଏକାଧିକାର ଘରଗୁଡ଼ିକୁ ଭାଙ୍ଗିବାର ଚେଷ୍ଟା ମଧ୍ୟ କରାଗଲା। ରାଜନୈତିକ ଦଳଗୁଡ଼ିକୁ ପୁନରୁଜ୍ଜୀବିତ କରାଗଲା ଓ 1946 ରେ ପ୍ରଥମ ଯୁଦ୍ଧ ପରବର୍ତ୍ତୀ ନିର୍ବାଚନ ହେଲା ଯେଉଁଠି ମହିଳାମାନେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଭୋଟ ଦେଲେ।

ଯୁଦ୍ଧ ପରେ ଜାପାନର ଅର୍ଥନୀତିକୁ ତା’ର ଭଙ୍ଗାର ପରାଜୟ ପରେ ଶୀଘ୍ର ପୁନଃନିର୍ମାଣ କରାଯିବା ପୋଷ୍ଟ-ୱାର୍ ‘ଚମତ୍କାର’ ବୋଲି କୁହାଗଲା। କିନ୍ତୁ ଏହା ତାହା ଠାରୁ ଅଧିକ ଥିଲା - ଏହା ଏହାର ଦୀର୍ଘ ଇତିହାସରେ ଦୃଢ଼ ଭାବେ ରୋପିତ ଥିଲା। ସମ୍ବିଧାନ ଏବେ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ କରାଗଲା, କିନ୍ତୁ ଜାପାନିମାନେ ଲୋକପ୍ରିୟ ସଂଘର୍ଷ ଓ ରାଜନୈତିକ ଅଂଶଗ୍ରହଣକୁ କିପରି ବିସ୍ତାର କରାଯାଇପାରିବ ସେ ବିଷୟରେ ବୌଦ୍ଧିକ ଆଲୋଚନାର ଐତିହାସିକ ପରମ୍ପରା ରଖିଥିଲେ। ଯୁଦ୍ଧ ପୂର୍ବ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକର ସାମାଜିକ ସଂହତିକୁ ଦୃଢ଼ କରାଗଲା, ଯାହାଦ୍ୱାରା ସରକାର, ପ୍ରଶାସନ ଓ ଶିଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ଘନିଷ୍ଠ ସହଯୋଗ ସମ୍ଭବ ହେଲା। ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରର ସମର୍ଥନ, ସେଇସଙ୍ଗେ କୋରିଆ ଓ ଭିଏତନାମ ଯୁଦ୍ଧ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିବା ଚାହିଦା ମଧ୍ୟ ଜାପାନ ଅର୍ଥନୀତିକୁ ସାହାଯ୍ୟ କଲା।

୧୯୬୪ ମସିହାରେ ଟୋକିଓରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିବା ଅଲିମ୍ପିକ୍ ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ପରିପକ୍ୱତାର ସୂଚନା ଦେଇଥିଲା। ସେହିପରି ଉଚ୍ଚ ବେଗର ଶିଙ୍କାନସେନ୍ କିମ୍ବା ବୁଲେଟ୍ ଟ୍ରେନ୍ ନେଟୱାର୍କ, ୧୯୬୪ ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ଘଣ୍ଟା ପ୍ରତି ୨୦୦ ମାଇଲ୍ ବେଗରେ ଚାଲେ (ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହା ୩୦୦ ମାଇଲ୍ ପ୍ରତି ଘଣ୍ଟା), ଜାପାନୀମାନେ ଉନ୍ନତ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରି ଅଧିକ ଭଲ ଓ ସସ୍ତା ସାମଗ୍ରୀ ଉତ୍ପାଦନ କରିବାର ସାମର୍ଥ୍ୟ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।

୧୯୬୦ ଦଶକରେ ନାଗରିକ ସମାଜ ଆନ୍ଦୋଳନର ବୃଦ୍ଧି ଦେଖିବାକୁ ମିଳିଲା କାରଣ ଶିଳ୍ପାୟନ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଓ ପରିବେଶ ଉପରେ ଏହାର ପ୍ରଭାବ ବିଷୟରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପେକ୍ଷା ସହିତ ଆଗେଇ ଚାଲିଥିଲା। କ୍ୟାଡମିୟମ୍ ବିଷାକ୍ତତା, ଯାହା ଏକ ଯନ୍ତ୍ରଣାଦାୟକ ରୋଗ ସୃଷ୍ଟି କରେ, ଏକ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ସୂଚକ ଥିଲା, ଏହାପରେ ୧୯୬୦ ଦଶକରେ ମିନାମାଟାରେ ପାରଦ ବିଷାକ୍ତତା ଓ ୧୯୭୦ ଦଶକର ଆରମ୍ଭରେ ବାୟୁ ପ୍ରଦୂଷଣ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟ ସମସ୍ୟା ଦେଖିବାକୁ ମିଳିଲା। ଗ୍ରାମ୍ୟ ସ୍ତରର ଚାପ ସମୂହ ଏହି ସମସ୍ୟାମାନଙ୍କୁ ସ୍ୱୀକୃତି ଦେବାକୁ ଓ ପୀଡିତମାନେ ପାଇଁ କ୍ଷତିପୂରଣ ଦାବି କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ। ସରକାରୀ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ଓ ନୂତନ ଆଇନଗତ ନିୟମାବଳୀ ପରିସ୍ଥିତି ଉନ୍ନତି କରିବାରେ ସହାୟକ ହେଲା। ୧୯୮୦ ଦଶକର ମଧ୍ୟଭାଗରୁ ପରିବେଶ ସମସ୍ୟା ଉପରେ ରୁଚି କ୍ରମାଗତ ଭାବେ ହ୍ରାସ ପାଇବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲା ଯେତେବେଳେ ଜାପାନ ବିଶ୍ୱର କେତେକ କଠିନ ପରିବେଶ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଆଇନ ପ୍ରଣୟନ କଲା। ଆଜି, ଏକ ବିକଶିତ ଦେଶ ଭାବରେ ଏହା ନିଜର ରାଜନୈତିକ ଓ ପ୍ରଯୁକ୍ତିଗତ ସାମର୍ଥ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରି ବିଶ୍ୱର ଅଗ୍ରଣୀ ଶକ୍ତି ଭାବରେ ନିଜ ସ୍ଥାନ ବଜାୟ ରଖିବା ପ୍ରେତି ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ ମୁକାବିଲା କରୁଛି।

ଦ୍ୱିତୀୟ ବିଶ୍ୟୁଦ୍ଧ ପୂର୍ବ ଓ ପରେ ଟୋକିଓ।

ଚାଇନା

ଚୀନର ଆଧୁନିକ ଇତିହାସ ସାରାଧା ଏହି ପ୍ରଶ୍ନକୁ କେନ୍ଦ୍ର କରି ଘୂର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଛି—କିପରି ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱ ଫେରାଇ ପାଇବେ, ବିଦେଶୀ ଅଧିକାରର ଅପମାନ ସମାପ୍ତ କରିବେ ଏବଂ ସମାନତା ଓ ଉନ୍ନତି ଆଣିବେ। ଚୀନା ବିତର୍କଗୁଡ଼ିକୁ ତିନି ଗୋଷ୍ଠୀର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ କରାଯାଇଥିଲା। ପ୍ରଥମ ସମ୍ପ୍ରସାରଣକାରୀମାନେ, ଯେପରିକି କାଙ୍ଗ୍‌ ଯୁୱେୱେ (୧୮୫୮-୧୯୨୭) କିମ୍ବା ଲିଆଙ୍ଗ୍ କ୍ୱିଚାଓ (୧୮୭୩-୧୯୨୯), ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜକୁ ସାମ୍ନା କରିବା ପାଇଁ ପାରମ୍ପରିକ ଧାରଣାକୁ ନୂଆ ଓ ଭିନ୍ନ ଉପାୟରେ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲେ। ଦ୍ୱିତୀୟ, ସନ୍ତାନତନ୍ତ୍ରୀ ବିପ୍ଳବୀମାନେ, ଯେପରିକି ସନ୍ତାନତନ୍ତ୍ରର ପ୍ରଥମ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ସୁନ୍‌ ଯାତ୍‌-ସେନ୍‌, ଜାପାନ୍‌ ଓ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଧାରଣାରୁ ପ୍ରେରିତ ହେଲେ। ତୃତୀୟ, ଚାଇନା କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ପାର୍ଟି (CCP) ପୁରୁଣା ଅସମାନତା ସମାପ୍ତ କରିବାକୁ ଓ ବିଦେଶୀମାନେଙ୍କୁ ବାହାର କରିବାକୁ ଚାହିଁଲା।

ଆଧୁନିକ ଚୀନର ଆରମ୍ଭ ଏହାର ପ୍ରଥମ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ସାକ୍ଷାତରୁ ଚିହ୍ନିତ କରାଯାଇପାରେ—ଷୋଳଶ ଓ ସପ୍ତଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଯେତେବେଳେ ଜେସୁଇଟ୍‌ ମିଶନାରିମାନେ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ଓ ଗଣିତ ଭଳି ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ବିଜ୍ଞାନ ପରିଚୟ ଦେଲେ। ତତ୍କାଳୀନ ପ୍ରଭାବ ସୀମିତ ଥିଲେ ହେଁ, ଏହା ଏପରି ଘଟନାକୁ ଗତି ଦେଲା ଯାହା ଉନ୍ନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବେଳେବେଳେ ବେଗ ଧାରଣ କଲା, ଯେତେବେଳେ ବ୍ରିଟେନ୍‌ ନିଜର ଲାଭଜନକ ଅଫିମ୍‌ ବ୍ୟାପାର ବିସ୍ତାର ପାଇଁ ବଳ ପ୍ରୟୋଗ କଲା, ଯାହା ପ୍ରଥମ ଅଫିମ୍‌ ଯୁଦ୍ଧ (୧୮୩୯-୪୨) ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଗଡ଼ିଲା। ଏହା ଶାସନ କରୁଥିବା କିଙ୍ଗ୍‌ ରାଜବଂଶକୁ ଦୁର୍ବଳ କଲା ଓ ସମ୍ପ୍ରସାରଣ ଓ ପରିବର୍ତ୍ତନ ପାଇଁ ଦାବିକୁ ସବଳ କଲା।

କାର୍ଯ୍ୟ ୩

ଏହି ଚିତ୍ରଟି ଆପଣଙ୍କୁ ଅଫିମ୍‌ ଯୁଦ୍ଧର ଗୁରୁତ୍ୱ ବିଷୟରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଧାରଣା ଦେଉଛି କି?

ଅପିଉମ୍ ଯୁଦ୍ଧ: ଏକ ଇଉରୋପୀୟ ଚିତ୍ରଚିତ୍ର।

ଅପିଉମ୍ ବ୍ୟାପାର

ଚା, ସିଲ୍କ ଓ ପରସଲ୍ ଭଳି ଚୀନ୍ ସାମଗ୍ରୀ ପ୍ରତି ଚାହିଦା ଏକ ଗୁରୁତର ବ୍ୟାପାର-ସମତୁଳ ସମସ୍ୟା ସୃଷ୍ଟି କଲା। ପଶ୍ଚିମ ସାମଗ୍ରୀ ଚୀନ୍ ବଜାରରେ ଚାଲିଲା ନାହିଁ, ତେଣୁ ଟଙ୍କା ରୂପେ ରୂପା ଦେବାକୁ ପଡିଲା। ଇଷ୍ଟ ଇଣ୍ଡିଆ କମ୍ପାନି ଏକ ନୂଆ ବିକଳ୍ପ ପାଇଲେ – ଅପିଉମ୍, ଯାହା ଭାରତରେ ହେଉଥିଲା। ସେମାନେ ଚୀନ୍ ରେ ଅପିଉମ୍ ବିକ୍ରି କଲେ ଓ ସେଥିରୁ ପାଇଥିବା ରୂପା କ୍ୟାଣ୍ଟନ୍ ରେ ଥିବା କମ୍ପାନି ଏଜେଣ୍ଟଙ୍କୁ କ୍ରେଡିଟ୍ ଚିଠି ବଦଳରେ ଦେଲେ। କମ୍ପାନି ସେହି ରୂପା ବ୍ୟବହାର କରି ଚା, ସିଲ୍କ ଓ ପରସଲ୍ କିଣି ବ୍ରିଟେନ୍ ରେ ବିକ୍ରି କଲା। ଏହିଥିଲା ବ୍ରିଟେନ୍, ଭାରତ ଓ ଚୀନ୍ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ‘ତ୍ରିଭୁଜ ବ୍ୟାପାର’।

କାଙ୍ ଯୁୱେଇ ଓ ଲିଆଙ୍ଗ ବିଚାଓ ଭଳି ଚିଙ୍ ସଂସ୍କାରକାରୀମାନେ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ସବଳ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ବୁଝିଲେ ଓ ଆଧୁନିକ ପ୍ରଶାସନିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା, ନୂତନ ସେନା ଓ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥା ଗଠନ ପାଇଁ ନୀତି ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଓ ସ୍ଥାନୀୟ ସଭା ସ୍ଥାପନ କରି ସମ୍ବିଧାନିକ ଶାସନ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କଲେ। ସେମାନେ ଚୀନ୍ କୁ ଉପନିବେଶିକରଣରୁ ରକ୍ଷା କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଦେଖିଲେ।

ଉପନିବେଶିତ ଦେଶମାନଙ୍କର ନକାରାତ୍ମକ ଉଦାହରଣ ଚୀନ୍ ଚିନ୍ତାବିତଙ୍କ ଉପରେ ବଳଶାଳୀ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା। ଅଠାର ଶତାବ୍ଦୀରେ ପୋଲାଣ୍ଡର ବିଭାଜନ ଏକ ବହୁତ ଆଲୋଚିତ ଉଦାହରଣ ଥିଲା। ଏପରିକି ୧୮୯୦ ଦଶକର ଶେଷ ସୁଦ୍ଧା ଏହା ଏକ କ୍ରିୟା ପଦ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଲା: ‘to Poland us’ (bolan wo)। ଭାରତ ଏପରି ଅନ୍ୟ ଏକ ଉଦାହରଣ ଥିଲା। ୧୯୦୩ ମସିହାରେ, ଚିନ୍ତାବିତ ଲିଆଙ୍ଗ କିଚାଓ, ଯିଏ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ କେବଳ ଲୋକମାନେ ଜାଣିପାରିଲେ ଚୀନ୍ ଏକ ଜାତି ବୋଲି, ତେବେ ସେମାନେ ପଶ୍ଚିମକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିପାରିବେ, ଲେଖିଥିଲେ ଯେ ଭାରତ ‘ଏକ ଦେଶ ଯାହା ଏକ ଅଦେଶ ଅର୍ଥାତ୍ ଇଷ୍ଟ ଇଣ୍ଡିଆ କମ୍ପାନୀ ଦ୍ୱାରା ଧ୍ୱଂସ ହୋଇଗଲା’।

ସେ ଭାରତୀୟମାନେ ନିଜ ଲୋକମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ନିଷ୍ଠୁର ଓ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ନମ୍ର ବୋଲି ସମାଲୋଚନା କଲେ। ଏପରି ତର୍କ ଏକ ବଳଶାଳୀ ଆକର୍ଷଣ ସୃଷ୍ଟି କଲା କାରଣ ସାଧାରଣ ଚୀନ୍ ଲୋକେ ଦେଖିପାରୁଥିଲେ ଯେ ବ୍ରିଟିଶମାନେ ଚୀନ୍ ବିରୁଦ୍ଧ ଯୁଦ୍ଧରେ ଭାରତୀୟ ସେନାଙ୍କୁ ବ୍ୟବହାର କରୁଛନ୍ତି।

ସର୍ବୋପରି ଅନେକେ ଅନୁଭବ କଲେ ଯେ ପାରମ୍ପରିକ ଚିନ୍ତାଧାରା ବଦଳାଇବାକୁ ପଡିବ। କନ୍ୟୁସିଆନିଜ୍ମ, ଯାହା କନ୍ୟୁସିଆସ୍ (୫୫୧-୪୭୯ ବିସିଇ) ଓ ତାଙ୍କର ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କର ଶିକ୍ଷାରୁ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା, ଉତ୍ତମ ଆଚରଣ, ବ୍ୟବହାରିକ ଜ୍ଞାନ ଓ ଉପଯୁକ୍ତ ସାମାଜିକ ସମ୍ପର୍କ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଥିଲା। ଏହା ଚୀନ୍ ଜୀବନଦୃଷ୍ଟିକୁ ପ୍ରଭାବିତ କଲା, ସାମାଜିକ ମାନଦଣ୍ଡ ଯୋଗାଇଲା ଓ ରାଜନୈତିକ ତତ୍ତ୍ୱ ଓ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ପାଇଁ ଭିତି ସ୍ଥାପନ କଲା। ଏବେ ଏହାକୁ ନୂଆ ଚିନ୍ତା ଓ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ପାଇଁ ଏକ ବଡ ବାଧା ବୋଲି ଦେଖାଗଲା।

ଆଧୁନିକ ବିଷୟରେ ଲୋକଙ୍କୁ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ କରିବା ପାଇଁ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନେ ଜାପାନ, ବ୍ରିଟେନ୍ ଓ ଫ୍ରାନ୍ସକୁ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ପଠାଯାଇଥିଲେ ଓ ନୂଆ ଧାରଣା ଆଣିଥିଲେ। ବହୁତ ଚୀନ୍ ଛାତ୍ର ୧୮୯୦ ଦଶକରେ ଜାପାନ୍ ଯାଇଥିଲେ। ସେମାନେ କେବଳ ନୂଆ ଧାରଣା ଆଣିନଥିଲେ, ବରଂ ଅନେକେ ପ୍ରଧାନ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ହେଲେ। ଚୀନ୍ ଲୋକେ ଯଥାସ୍ଥାନେ ଇଉରୋପୀୟ ଶବ୍ଦମାନଙ୍କର ଜାପାନୀ ଅନୁବାଦ—ନ୍ୟାୟ, ଅଧିକାର, ବିପ୍ଳବ—ଉଧାର ନେଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ସେଇ ଇଡିଓଗ୍ରାଫିକ୍ ଲିପି ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ; ଏହା ପାରମ୍ପରିକ ସମ୍ପର୍କର ଉଲ୍ଟା। ୧୯୦୫ ରେ, ରୁସ୍-ଜାପାନ୍ ଯୁଦ୍ଧ (ଯାହା ଚୀନ୍ ମାଟିରେ ଓ ଚୀନ୍ ଭୂଖଣ୍ଡ ଉପରେ ହୋଇଥିଲା) ପରେ ଶତାବ୍ଦୀ ପୁରୁଣା ଚୀନ୍ ପରୀକ୍ଷା ପଦ୍ଧତି, ଯାହା ପ୍ରାର୍ଥୀମାନେ ଶାସକ ଶ୍ରେଣୀକୁ ପ୍ରବେଶ ପାଇଁ ଦେଇଥାନ୍ତି, ବନ୍ଦ କରାଗଲା।

ପରୀକ୍ଷା ପ୍ରଣାଳୀ

ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଶାସକ ଶ୍ରେଣୀ (୧୮୫୦ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରାୟ ୧.୧ ମିଲିୟନ) ଭିତରକୁ ପ୍ରବେଶ ଅଧିକାଂଶ ସମୟରେ ଏକ ପରୀକ୍ଷା ମାଧ୍ୟମରେ ହୋଇଥିଲା। ଏଥିପାଇଁ ଚିନ୍ତା କରାଯାଇଥିବା ରୂପରେ ପ୍ରାଚୀନ ଚାଇନିଜ୍ ଭାଷାରେ ଏକ ଅଷ୍ଟପାଦୀ ରଚନା [pa-ku wen] ଲେଖିବାକୁ ପଡୁଥିଲା। ପ୍ରତି ତିନି ବର୍ଷରେ ଦୁଇଥର, ବିଭିନ୍ନ ସ୍ତରରେ ଏହି ପରୀକ୍ଷା ହୋଇଥିଲା ଓ ବସିବାକୁ ଅନୁମତି ପାଇଥିବା ଲୋକମାନେ ମଧ୍ୟରୁ କେବଳ ୧-୨ ଶତାଂଶ ପ୍ରଥମ ସ୍ତର ଉତ୍ତୀର୍ଣ୍ଣ କରୁଥିଲେ, ସାଧାରଣତଃ ୨୪ ବର୍ଷ ବୟସ ମଧ୍ୟରେ, ଯାହାକୁ ‘ସୁନ୍ଦର ପ୍ରତିଭା’ ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିଲା। ୧୮୫୦ ପୂର୍ବରୁ କୌଣସି ସମୟରେ ସମଗ୍ର ଦେଶରେ ପ୍ରାୟ ୫୨୬,୮୬୯ ଜଣ ସିଭିଲ୍ ଓ ୨୧୨,୩୩୦ ଜଣ ମିଲିଟାରୀ ପ୍ରାଦେଶିକ (sheng-yuan) ଡିଗ୍ରୀଧାରୀ ଥିଲେ। ଯେହେତୁ କେବଳ ୨୭,୦୦୦ ଟି ସରକାରୀ ପଦବୀ ଥିଲା, ଅନେକ ନିମ୍ନସ୍ତରୀୟ ଡିଗ୍ରୀଧାରୀଙ୍କର ଚାକିରି ନଥିଲା। ପରୀକ୍ଷାଟି ବିଜ୍ଞାନ ଓ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ବିକାଶ ପାଇଁ ଏକ ବାଧା ସାଜିଥିଲା, କାରଣ ଏହା କେବଳ ସାହିତ୍ୟିକ ଦକ୍ଷତା ଦାବି କରୁଥିଲା। ୧୯୦୫ ରେ ଏହାକୁ ବିଲୋପ କରାଗଲା, କାରଣ ଏହା ପ୍ରାଚୀନ ଚାଇନିଜ୍ ଜ୍ଞାନର ଦକ୍ଷତା ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା, ଯାହାକୁ ଆଧୁନିକ ବିଶ୍ୱ ପାଇଁ ଅପ୍ରସଙ୍ଗିକ ବୋଲି ମନେ କରାଯାଉଥିଲା।

ଗଣତନ୍ତ୍ର ସ୍ଥାପନ

ମାଞ୍ଚୁ ସାମ୍ରାଜ୍ୟକୁ ଉତ୍ଖାତ କରାଗଲା ଏବଂ ୧୯୧୧ ମସିହାରେ ସୂନ୍‌ ଇତ-ସେନ୍‌ (୧୮୬୬-୧୯୨୫)ଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ଗଣତନ୍ତ୍ର ସ୍ଥାପିତ ହେଲା, ଯିଏ ସମସ୍ତେ ଏକମତରେ ଆଧୁନିକ ଚୀନ୍‌ର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ବୋଲି ଗଣନା କରନ୍ତି। ସେ ଗରିବ ପରିବାରରୁ ଆସିଥିଲେ ଏବଂ ମିଶନାରୀ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢ଼ି ସେଠାରେ ଲୋକତନ୍ତ୍ର ଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ସହ ପରିଚିତ ହେଲେ। ସେ ଚିକିତ୍ସା ବିଜ୍ଞାନ ପଢ଼ିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଚୀନ୍‌ର ଭାଗ୍ୟ ବିଷୟରେ ବହୁତ ଚିନ୍ତିତ ଥିଲେ। ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ “ତିନି ମୂଳନୀତି” (ସାମିନ୍‌ ଚୁଇ) ବୋଲି ଜଣାଶୁଣା। ସେଗୁଡ଼ିକ ଥିଲା — ଜାତୀୟତାବାଦ: ଏହା ଅର୍ଥ ବିଦେଶୀ ମାଞ୍ଚୁ ସାମ୍ରାଜ୍ୟକୁ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ବିଦେଶୀ ସाम୍ରାଜ୍ୟବାଦୀଙ୍କୁ ଉତ୍ଖାତ କରିବା; ଲୋକତନ୍ତ୍ର: ଅର୍ଥାତ୍ ଲୋକତାନ୍ତ୍ରିକ ସରକାର ଗଠନ; ଏବଂ ସମାଜବାଦ: ପୁଞ୍ଜି ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଏବଂ ଜମି ବଣ୍ଟନକୁ ସମାନ କରିବା।

ସାମାଜିକ ଓ ରାଜନୈତିକ ପରିସ୍ଥିତି ଅସ୍ଥିର ରହିଲା। ୧୯୧୯ ମେ ୪ ତାରିଖରେ ବେଇଜିଙ୍ଗରେ ଯୁଦ୍ଧ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶାନ୍ତି ସମ୍ମିଳନୀର ନିଷ୍ପତ୍ତି ବିରୋଧରେ ଏକ କ୍ରୋଧିତ ପ୍ରଦର୍ଶନ ହେଲା। ବ୍ରିଟେନ୍ ନେତୃତ୍ୱାଧୀନ ବିଜୟୀ ପକ୍ଷର ସହଯୋଗୀ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଚୀନ୍ ତା’ର ଅପହୃତ ଅଞ୍ଚଳଗୁଡ଼ିକୁ ଫେରି ପାଇଲା ନାହିଁ। ଏହି ପ୍ରତିବାଦ ଏକ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ପରିଣତ ହେଲା। ଏହା ଗୋଟିଏ ପିଢ଼ିକୁ ପ୍ରଭାବିତ କଲା, ପରମ୍ପରାକୁ ଆକ୍ରମଣ କରିବାକୁ ଓ ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ, ଗଣତନ୍ତ୍ର ଓ ଜାତୀୟତାବାଦ ମାଧ୍ୟମରେ ଚୀନ୍‌କୁ ବଞ୍ଚାଇବାକୁ ଡାକ ଦେଲା। ବିପ୍ଳବୀମାନେ ବିଦେଶୀମାନେଙ୍କୁ ବାହାର କରିବାକୁ ଡାକ ଦେଲେ, ଯେଉଁମାନେ ଦେଶର ସମ୍ପତ୍ତି ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ରଖିଥିଲେ, ଅସମାନତା ଦୂର କରିବାକୁ ଓ ଦାରିଦ୍ର୍ୟ କମାଇବାକୁ କହିଲେ। ସେମାନେ ଲେଖାରେ ସରଳ ଭାଷା ବ୍ୟବହାର, ପାଦ ବାନ୍ଧିବା ପ୍ରଥା ଓ ମହିଳାଙ୍କ ଅଧସ୍ଥିତି ବନ୍ଦ, ବିବାହରେ ସମାନତା ଓ ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ଅର୍ଥନୈତିକ ଉନ୍ନତି ଭଳି ସଂସ୍କାରକୁ ସମର୍ଥନ କଲେ। ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ବିପ୍ଳବ ପରେ ଦେଶ ଏକ ଅସ୍ଥିର ସମୟରେ ପଶିଲା। ଗୁଓମିନ୍ଦାଙ୍ଗ (ଜାତୀୟ ଲୋକ ଦଳ) ଓ ସି.ସି.ପି. (ଚୀନ୍ କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ପାର୍ଟି) ଦେଶକୁ ଏକତ୍ରିତ କରିବା ଓ ସ୍ଥିରତା ଆଣିବା ପାଇଁ ପ୍ରଧାନ ଶକ୍ତି ଭାବେ ଉଭା ହେଲେ।

ଚ୍୦୭-ପଥସ୍-ଟୁ-ମଡର୍ନାଇଜେସନ୍.ମ୍ଡ ଚଙ୍କ ୩୪:

ସନ୍ ଇତ୍-ସେନ୍ ଙ୍କ ଚିନ୍ତାଧାର ଗୁମିନ୍ଦାଙ୍ଗ ରାଜନୈତିକ ଦର୍ଶନର ଆଧାର ହେଲା। ସେମାନେ ଚାରି ବଡ ଆବଶ୍ୟକତା—ପୋଷାକ, ଖାଦ୍ୟ, ବାସଗୃହ ଓ ପରିବହନ—ଭାବେ ଚିହ୍ନିତ କଲେ। ସନ୍ ଇତ୍-ସେନ୍ ଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଚିଆଙ୍ଗ କାଇ-ସେକ୍ (୧୮୮୭-୧୯୭୫) ଗୁମିନ୍ଦାଙ୍ଗ ନେତା ଭାବେ ଉଭରେ ଆସିଲେ, ଯେତେବେଳେ ସେ ଯୁଦ୍ଧବାଦୀ ନେତାମାନେ ଓ କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟମାନେ ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ପାଇଁ ସେନା ଅଭିଯାନ ଆରମ୍ଭ କଲେ। ସେ ଏକ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଓ ତର୍କସନ୍ଗତ “ଏହି ପୃଥିବୀ” କନ୍ଫୁସିଆନିଜମ୍ ପ୍ରଚାର କଲେ, ତଥାପି ଦେଶକୁ ସେନା କରିବାକୁ ଚାହିଲେ। ଲୋକମାନେ “ଏକାତ୍ମ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ଅଭ୍ୟାସ ଓ ଇନ୍ସ୍ଟିଙ୍କ୍ଟ” ବିକାଶ କରିବାକୁ ଚାହିଲେ। ସେ ମହିଳାମାନେ ପାଇଁ ଚାରି ଗୁଣ—ପବିତ୍ରତା, ଦେଖାଶୋଭା, ଭାଷା ଓ କାମ—ବିକାଶ ଓ ଘର ଭିତରେ ସୀମିତ ଭୂମିକା ସ୍ୱୀକାର କରିବାକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଲେ। ହେମ୍ ଲାଇନ୍ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନିୟମ ଥିଲା।

ଗୁମିନ୍ଦାଙ୍ଗ ସାମାଜିକ ଆଧାର ସହରୀୟ ଅଞ୍ଚଳରେ ଥିଲା। ଶିଳ୍ପ ବୃଦ୍ଧି ଧୀର ଓ ସୀମିତ ଥିଲା। ଶାଙ୍ଗହାଇ ଭଳି ସହରରେ, ଯାହା ଆଧୁନିକ ବିକାଶର କେନ୍ଦ୍ର ହେଲା, ୧୯୧୯ ରେ ୫୦୦୦୦୦ ଶିଳ୍ପ ଶ୍ରମିକ ବର୍ଗ ଉପସ୍ଥିତ ହେଲା। ସେମାନେ ମଧ୍ୟ କେବଳ ଅଳ୍ପ ଶତାଂଶ ନୂତନ ଶିପ୍ୟାର୍ଡ ଭଳି ଶିଳ୍ପରେ କାମ କରୁଥିଲେ। ଅଧିକାଂଶ “କ୍ଷୁଦ୍ର ସହରୀୟ” (ସିଓ ସିମିନ୍), ବ୍ୟପାରୀ ଓ ଦୋକାନୀ। ସହରୀ ଶ୍ରମିକ, ବିଶେଷକରି ମହିଳା, ଅତି କମ ମଜୁରି ପାଉଥିଲେ। କାମ ସମୟ ଲମ୍ବା ଓ ପରିବେଶ ଖରାପ ଥିଲା। ବ୍ୟକ୍ତିବାଦ ବୃଦ୍ଧି ସହିତ ମହିଳା ଅଧିକାର, ପରିବାର ନିର୍ମାଣ ଓ ପ୍ରେମ ରୋମାନ୍ସ ବିଷୟରେ ଚର୍ଚା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।

ସାମାଜିକ ଓ ସାଂସ୍କୃତିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ପାଇଁ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଓ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟମାନେ ବ୍ୟାପିବା ସାହାଯ୍ୟ କଲା (ପେକିଂ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ୧୯୦୨ରେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା)। ସାମ୍ବାଦିକତା ଫୁଲିଲା, ଏହି ନୂଆ ଚିନ୍ତାଧାରା ପ୍ରତି ବଢୁଥିବା ଆକର୍ଷଣକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରି। ଲୋକପ୍ରିୟ ଲାଇଫ ୱିକଲି, ଯାହାକୁ ଜାଓ ତାଓଫେନ୍ (୧୮୯୫–୧୯୪୪) ସମ୍ପାଦନା କରୁଥିଲେ, ଏହି ନୂଆ ଧାରାର ପ୍ରତିନିଧି। ଏହା ପାଠକମାନେ ନୂଆ ଧାରଣା ସହିତ ସମ୍ପର୍କିତ କରିବା ସହ ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ଓ ଟର୍କିର ଆଧୁନିକତା ନେତା କେମାଲ୍ ଆଟାଟୁର୍କଙ୍କ ଭଳି ନେତାମାନଙ୍କ ସମ୍ପର୍କରେ ଜଣାଇଲା। ଏହାର ପ୍ରଚାର ୧୯୨୬ରେ ମାତ୍ର ୨,୦୦୦ରୁ ୧୯୩୩ରେ ବିପୁଳ ୨୦୦,୦୦୦ ପ୍ରତିନିଧି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଢିଗଲା।

1935 ରେ ସାଂହାଇ: ବକ୍ କ୍ଲେଟନ୍, ଜଣେ କଳା ଆମେରିକୀୟ ଟ୍ରମ୍ପେଟ୍ ବାଦକ, ତାଙ୍କର ଜାଜ୍ ଅର୍କେଷ୍ଟ୍ରା ସହିତ ସାଂହାଇରେ ଥିଲେ ଏବଂ ସୁବିଧାସମ୍ପନ୍ନ ବିଦେଶୀ ଭଳି ଜୀବନ ବ୍ୟତୀତ କରୁଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ସେ କଳା ଥିଲେ, ଏକଥର କେତେକ ଧଳା ଆମେରିକୀୟ ତାଙ୍କୁ ଓ ତାଙ୍କର ଅର୍କେଷ୍ଟ୍ରା ସଦସ୍ୟମାନେୁ ଆକ୍ରମଣ କଲେ ଓ ସେମାନେ ଯେଉଁ ହୋଟେଲରେ ବାଜନ୍ତି ଥିଲେ, ସେଠାରୁ ବାହାର କରିଦେଲେ। ଏହିପରି ଭାବେ, ଆମେରିକୀୟ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, ସେ ଚୀନାମାନେୁ ଦୁର୍ଦ୍ଦଶା ପ୍ରତି ଅଧିକ ସମବେଦନା ରଖୁଥିଲେ କାରଣ ସେ ନିଜେ ଜାତିଗତ ବିତର୍କର ଶିକାର ଥିଲେ।

ଧଳା ଆମେରିକୀୟମାନେ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ଲଢେଇ, ଯେଉଁଥିରେ ସେମାନେ ବିଜୟୀ ହେଲେ, ସେ ବିଷୟରେ ସେ ଲେଖନ୍ତି, ‘ଚୀନା ଦର୍ଶକମାନେ ଆମକୁ ଏପରି କିଛି କରିଥିବା ଭାବିଲେ ଯାହା ସେମାନେ ସବୁବେଳେ କରିବାକୁ ଚାହାନ୍ଥିଲେ ଓ ଆମକୁ ଘର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜୟଧ୍ୱନି ଦେଇ ଅନୁସରଣ କଲେ, ଯେପରି ଆମେ ଜିତିଥିବା ଫୁଟବଲ୍ ଦଳ।’

ଚୀନାମାନେୁ ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ଓ କଠିନ ଜୀବନ ବିଷୟରେ କ୍ଲେଟନ୍ ଲେଖନ୍ତି, ‘ମୁଁ କେତେବେଳେ କୁଆଡ଼େ କୁଆଡ଼େ ୨୦ କିମ୍ବା ୩୦ ଜଣ କୁଲିଙ୍କୁ ଏକ ବଡ଼ ଭାରି ଗାଡ଼ି ଟାଣୁଥିବାର ଦେଖୁଥିଲି, ଯାହା ଆମେରିକାରେ ଟ୍ରକ୍ କିମ୍ବା ଘୋଡ଼ା ଟାଣନ୍ତି। ଏହି ଲୋକମାନେ କେବଳ ମାନବ ଘୋଡ଼ା ଭଳି ଦେଖାଯାଉଥିଲେ ଓ ଦିନ ଶେଷରେ ସେମାନେ ପାଉଥିଲେ କେବଳ ଦୁଇ ବାଉଁଶ ଚାଉଳ ଓ ଶୋଇବା ପାଇଁ ଏକ ସ୍ଥାନ। ମୁଁ ଜାଣେନାହିଁ ସେମାନେ ଏପରି କିପରି କରୁଥିଲେ।’

‘ରିକ୍ସା ଟାଣୁଥିବା’, ଲାନ୍ ଜିଆଙ୍କର କାଠକଟି ଚିତ୍ର। ଲାଓ ଶେଙ୍କର 1936 ର ଉପନ୍ୟାସ ‘ରିକ୍ସା’ ଏକ କ୍ଲାସିକ୍ ହେଲା।

ଗୁଓମିନଦାଙ୍ଗ ଦେଶକୁ ଏକତ୍ରିତ କରିବାର ପ୍ରୟାସ ସତ୍ତ୍ୱେ ବି ଫେଲ୍ ହେଲା କାରଣ ଏହାର ସଙ୍କୀର୍ଣ ସାମାଜିକ ଆଧାର ଓ ସୀମିତ ରାଜନୈତିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଥିଲା। ସୂନ୍‌ ୟାଟ୍‌-ସେନ୍‌ଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମର ଏକ ପ୍ରଧାନ ଅଂଶ - ପୁଞ୍ଜିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବା ଓ ଭୂମିକୁ ସମାନ କରିବା - କେବେ ବି କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ହେଲା ନାହିଁ କାରଣ ଦଳଟି ଚାଷାମାନେ ଓ ବଢୁଥିବା ସାମାଜିକ ଅସମାନତାକୁ ଅଣଦେଖା କଲା। ଏହା ଲୋକମାନେ ସାମ୍ନା କରୁଥିବା ସମସ୍ୟାକୁ ସମାଧାନ କରିବା ବଦଳରେ ସେନା ଶୃଙ୍ଖଳା ଲାଗୁ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲା।

ଦାମ ବଢୁଥିବାର କାହାଣୀ।

$\hspace{5.5cm}$ ସମୟରେଖା

ଚୀନ କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ପାର୍ଟିର ଉତ୍ଥାନ

ଯେତେବେଳେ ୧୯୩୭ ରେ ଜାପାନିଆନମାନେ ଚୀନକୁ ଆକ୍ରମଣ କଲେ, ଗୁଓମିନଦାଙ୍ଗ ପଛକୁ ହଟିଗଲା। ଦୀର୍ଘ ଓ କ୍ଳାନ୍ତିକର ଯୁଦ୍ଧ ଚୀନକୁ ଦୁର୍ବଳ କରିଦେଲା। ୧୯୪୫ ରୁ ୧୯୪୯ ମଧ୍ୟରେ ମାସିକ ଦର ୩୦ ଶତାଂଶ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା ଓ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଜୀବନକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ନଷ୍ଟ କରିଦେଲା। ଗ୍ରାମୀଣ ଚୀନ ଦୁଇଟି ସଙ୍କଟର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଲା: ଗୋଟିଏ ପରିବେଶଗତ—ମାଟିର କ୍ଷୟ, ବନ ନିଷ୍କାଶନ ଓ ବନ୍ୟା; ଅନ୍ୟଟି ସାମାଜିକ-ଅର୍ଥନୈତିକ—ଶୋଷଣକାରୀ ଜମି ଭାଗବନ୍ତ ବ୍ୟବସ୍ଥା, ଋଣଭାର, ପ୍ରାଚୀନ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଓ ଦୁର୍ବଳ ସଂଚାର ଯୋଗୁଁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲା।

କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ପାର୍ଟି ଅଫ୍ ଚାଇନା (CCP) ୧୯୨୧ ରେ ଗଠିତ ହୋଇଥିଲା, ରୁଷ୍ ବିପ୍ଳବର କିଛି ଦିନ ପରେ। ରୁଷ୍ ସଫଳତା ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଲା ଓ ଲେନିନ୍, ଟ୍ରଟ୍ସ୍କି ପରି ନେତାମାନେ ୧୯୧୮ ମାର୍ଚ୍ଚରେ କମିନ୍‌ଟର୍ନ୍ (ତୃତୀୟ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ) ପ୍ରତିଷ୍ଠା କଲେ, ବିଶ୍ୱ ସରକାର ଗଠନ କରି ଶୋଷଣ ଅବସାନ ଘଟାଇବା ପାଇଁ। କମିନ୍‌ଟର୍ନ୍ ଓ ସୋଭିଏଟ୍ ସଂଘ ବିଶ୍ୱର କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ଦଳମାନେ ସମର୍ଥନ କଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପାରମ୍ପରିକ ମାର୍କସବାଦୀ ଧାରଣା ଅନୁଯାୟୀ ସହର ଶ୍ରମିକ ବର୍ଗ ଦ୍ୱାରା ବିପ୍ଳବ ହେବ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରିଥିଲେ। ଆରମ୍ଭରେ ଏହା ଜାତୀୟ ସୀମା ପାର କରି ବିଶାଳ ଆକର୍ଷଣ ସୃଷ୍ଟି କଲା, କିନ୍ତୁ ଶୀଘ୍ର ଏହା ସୋଭିଏଟ୍ ସ୍ୱାର୍ଥର ସାଧନ ହୋଇଗଲା ଓ ୧୯୪୩ ରେ ବିଲୁପ୍ତ ହେଲା। ମାଓ ଜେଡଙ୍ଗ (୧୮୯୩-୧୯୭୬), ଯିଏ ପ୍ରଧାନ CCP ନେତା ଭାବେ ଉଭା ହେଲେ, କୃଷକମାନେ ଉପରେ ଆଧାରିତ କରି ଏକ ଭିନ୍ନ ବିପ୍ଳବୀ ପଥ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ତାଙ୍କର ସଫଳତା CCP କୁ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ରାଜନୈତିକ ଶକ୍ତି କଲା ଯାହା ଶେଷରେ ଗୁଓମିନଦାଙ୍ଗକୁ ପରାସ୍ତ କଲା।

ମାଓ ଜେଡୋଙ୍ଗଙ୍କ ବିପ୍ଳବୀ ପଦ୍ଧତି ଜିଆଙ୍ଗସିର ପର୍ବତମାଳାରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ, ଯେଉଁଠାରେ 1928 ରୁ 1934 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନେ ଗୁଆମିନ୍ଦାଙ୍ଗ ଆକ୍ରମଣରୁ ନିରାପଦ ଭାବେ ଶିବିର ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। ଏକ ସବଳ କୃଷକ ପରିଷଦ (ସୋଭିଏଟ୍) ଗଠିତ ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ଜମି ଜବତ ଓ ପୁନଃବନ୍ଟନ ମାଧ୍ୟମରେ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲା। ମାଓ ଅନ୍ୟ ନେତାଙ୍କଠାରୁ ଭିନ୍ନ ଭାବେ ସ୍ୱାଧୀନ ସରକାର ଓ ସେନାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଉଥିଲେ। ସେ ମହିଳାମାନେ ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଉଥିବା ସମସ୍ୟାଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ସଚେତନ ହୋଇଥିଲେ ଓ ଗ୍ରାମାଞ୍ଚଳ ମହିଳା ସଂଘର ଉଦ୍ଭବକୁ ସମର୍ଥନ କରିଥିଲେ, ଏକ ନୂତନ ବିବାହ ଆଇନ ପ୍ରଣୟନ କରିଥିଲେ ଯାହା ବନ୍ଧାବନ୍ଧା ବିବାହକୁ ନିଷିଦ୍ଧ କରୁଥିଲା, ବିବାହ ଚୁକ୍ତିର କିଣାବେଚା ବନ୍ଦ କରୁଥିଲା ଓ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦକୁ ସରଳ କରୁଥିଲା।

1930 ରେ ସୁନୁଇରେ ଏକ ସର୍ଭେ ସମୟରେ ମାଓ ଜେଡୋଙ୍ଗ ଲବଣ ଓ ସୋୟାବିନ୍ ଭଳି ଦୈନନ୍ଦିନ ବ୍ୟବହାର୍ଯ୍ୟ ସାମଗ୍ରୀ, ସ୍ଥାନୀୟ ସଂଗଠନଗୁଡ଼ିକର ଆପେକ୍ଷିକ ଶକ୍ତି, କ୍ଷୁଦ୍ର ବ୍ୟାପାରୀ ଓ ଶିଳ୍ପୀ, ଲୌହକାର ଓ ବେଶ୍ୟାମାନେ, ଓ ଧର୍ମୀୟ ସଂଗଠନଗୁଡ଼ିକର ଶକ୍ତି ଉପରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ତରର ଶୋଷଣ ପରୀକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ। ସେ ସେହି କୃଷକମାନେ ଯେଉଁମାନେ ସେମାନଙ୍କ ପିଲାମାନେ ବିକ୍ରି କରିଥିଲେ ସେମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ଓ ମୂଲ୍ୟ ସଂଗ୍ରହ କରିଥିଲେ - ପୁଅମାନେ 100-200 ଯୁଆନ୍ ପାଇଁ ବିକ୍ରି ହେଉଥିଲେ କିନ୍ତୁ ଝିଅମାନେ ବିକ୍ରି ହେଉନଥିଲେ କାରଣ କଠିନ ଶ୍ରମ ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, ଯୌନ ଶୋଷଣ ନୁହେଁ। ଏହି ଅଧ୍ୟୟନଗୁଡ଼ିକ ଆଧାରରେ ସେ ସାମାଜିକ ସମସ୍ୟାଗୁଡ଼ିକର ସମାଧାନ ପଥ ପ୍ରସ୍ତାବ କରିଥିଲେ।

ଗୁଏାମିନ୍ଦାଙ୍ଗ କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟମାନେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିବା ସୋଭିଏଟ୍ ଉପରେ ଅବରୋଧ ଲଗାଇଲା, ଯାହାଫଳରେ ଦଳଟି ଆଉ ଏକ ଆଧାର ଖୋଜିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେଲା। ଏହି କାରଣରୁ ସେମାନେ ଲମ୍ବା ଯାତ୍ରା (1934-35) ନାମରେ ପରିଚିତ ୬,୦୦୦ କଠିନ ଓ କଷ୍ଟକର ମାଇଲ ଯାତ୍ରା କରି ସାନ୍‌ସିକୁ ଯାଇଥିଲେ। ଏଠାରେ ସେମାନେ ତାଙ୍କର ନୂଆ ଆଧାର ଯାନ୍‌ଆନ୍‌ରେ ଯୁଦ୍ଧବାଦୀ ଶାସନ ସମାପ୍ତ କରିବା, ଭୂମି ସଂସ୍କାର କରିବା ଓ ବିଦେଶୀ ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦ ବିରୋଧରେ ଲଢିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମକୁ ଆହୁରି ବିକଶିତ କଲେ। ଏହା ସେମାନଙ୍କୁ ଏକ ସୁଦୃଢ ସାମାଜିକ ଆଧାର ଦେଲା। ଯୁଦ୍ଧର କଠିନ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ଓ ଗୁଏାମିନ୍ଦାଙ୍ଗ ଏକାସାଥେ କାମ କଲେ, କିନ୍ତୁ ଯୁଦ୍ଧ ଶେଷ ହେବା ପରେ କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟମାନେ କ୍ଷମତାରେ ନିଜକୁ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ କଲେ ଓ ଗୁଏାମିନ୍ଦାଙ୍ଗ ପରାସ୍ତ ହେଲା।

ମାନଚିତ୍ର 2: ଲମ୍ବା ଯାତ୍ରା

ଲମ୍ବା ଯାତ୍ରା ସମୟରେ ସେନାମାନେ ଉପଜନକ ଭୂମିକୁ ଚାଷ କରୁଥିବା ଫଟୋ, 1941।

ଏହି ପଦବାଚ୍ୟ କାର୍ଲ ମାର୍କ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ ଯେଉଁଥିରେ ସେ କହିଥିଲେ ଯେ ଶ୍ରମିକ ଶ୍ରେଣୀ ସମ୍ପତ୍ତିଶାଳୀ ଶ୍ରେଣୀର ନିର୍ମମ ସରକାରକୁ ବିପ୍ଳବୀ ସରକାର ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିସ୍ଥାପିତ କରିବେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଅର୍ଥରେ କୌଣସି ନିର୍ମମ ଶାସନ ନୁହେଁ।

ନୂଆ ଗଣତନ୍ତ୍ର ପ୍ରତିଷ୍ଠା: 1949-65

ଚୀନ ଗଣପ୍ରଜାତନ୍ତ୍ର ସରକାର 1949 ରେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହା ‘ନୂତନ ଗଣତନ୍ତ୍ର’ ନୀତି ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା, ଯାହା ସମସ୍ତ ସାମାଜିକ ଶ୍ରେଣୀର ଏକ ମିଳିତ ସଂଘ ଥିଲା, ସୋଭିଏଟ୍ ସଂଘ କହିଥିବା “ଶ୍ରମିକ ଶ୍ରେଣୀର ଶାସନ”* ଭଳି ନୁହେଁ। ଅର୍ଥନୀତିର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କ୍ଷେତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ସରକାର ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ବେସରକାରି ଉଦ୍ୟୋଗ ଓ ଜମିର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ମାଲିକାନା ଧୀରେ ଧୀରେ ବନ୍ଦ କରାଯାଇଥିଲା। ଏହି କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ 1953 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ସରକାର ଘୋଷଣା କଲେ ଯେ ସେମାନେ ସାମାଜିକ ରୂପାନ୍ତର କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଆରମ୍ଭ କରିବେ। 1958 ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ମହାନ ଡେଙ୍ଗା ଆଗେଇବା ଅଭିଯାନ ଦେଶକୁ ଶୀଘ୍ର ଶିଳ୍ପାୟନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ନୀତି ଥିଲା। ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କ ବଗିଚାରେ ଇସ୍ପାତ ଭଟ୍ଟା ସ୍ଥାପନ କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ ହେଲେ। ଗ୍ରାମାଞ୍ଚଳରେ, ଲୋକ କମ୍ୟୁନ୍ (ଯେଉଁଠାରେ ଜମି ସାମୁହିକ ଭାବେ ମାଲିକାନା ଓ ଚାଷ କରାଯାଉଥିଲା) ଆରମ୍ଭ ହେଲା। 1958 ସୁଦ୍ଧା, 26,000 କମ୍ୟୁନ୍ ଥିଲା ଯାହା 98 ପ୍ରତିଶତ ଚାଷୀ ଜନସଂଖ୍ୟାକ୆ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରୁଥିଲା।

ମାଓ ଲୋକଙ୍କୁ ଦଳ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଲକ୍ଷ୍ୟ ହାସଲ ପାଇଁ ସଂଗଠିତ କରିପାରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା ଏକ ‘ସାମ୍ୱାଦିକ ମଣିଷ’ ସୃଷ୍ଟି କରିବା, ଯିଏ ପାଞ୍ଚଟି ଭଲପାଇବା ରଖିବ: ସ୍ୱଦେଶ, ଲୋକ, ଶ୍ରମ, ବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ସର୍ବସାଧାରଣ ସମ୍ପତ୍ତି। ଚାଷୀ, ମହିଳା, ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ସମୂହ ପାଇଁ ଗଣସଂଘ ଗଠିତ ହେଲା। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଅଲ୍-ଚାଇନା ଡେମୋକ୍ରାଟିକ୍ ମହିଳା ଫେଡେରେସନ୍‌ର ୭.୬ କୋଟି ସଦସ୍ୟ ଥିଲେ, ଅଲ୍-ଚାଇନା ଷ୍ଟୁଡେଣ୍ଟ୍ସ ଫେଡେରେସନ୍‌ର ୩.୨୯ ଲକ୍ଷ ସଦସ୍ୟ ଥିଲେ। ଏହି ଲକ୍ଷ୍ୟ ଓ ପଦ୍ଧତି ଦଳର ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରିନାହିଁ। ୧୯୫୩-୫୪ ମଧ୍ୟରେ, କେତେକ ଲୋକ ଶିଳ୍ପ ସଂଗଠନ ଓ ଆର୍ଥିକ ବିକାଶକୁ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେବାକୁ କହୁଥିଲେ। ଲିଉ ସାଓଚି (୧୮୯୬-୧୯୬୯) ଓ ଡେଙ୍ଗ ସିଓପିଙ୍ଗ (୧୯୦୪-୯୭) କମ୍ୟୁନ୍ ପଦ୍ଧତିକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲେ କାରଣ ଏହା ସଠିକ୍ ଭାବେ କାମ କରୁନଥିଲା। ପଛଘର ଚୁଲିରେ ତିଆରି ହୋଇଥିବା ଇସ୍ପାତ ଶିଳ୍ପାଗାର ପାଇଁ ଅବ୍ୟବହାର୍ଯ୍ୟ ଥିଲା।

ବିରୋଧାତ୍ମକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ: ୧୯୬୫-୭୮

ମାଓବାଦୀମାନେ ଯେ ‘ସାମ୍ୱାଦିକ ମଣିଷ’ ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କର ଆଦର୍ଶ ବଦଳରେ ବିଶେଷଜ୍ଞତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେବାକୁ କହୁଥିଲେ, ଏହି ଦୁଇ ଦଳ ମଧ୍ୟରେ ବିବାଦ ୧୯୬୫ ରେ ମାଓଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରେଟ୍ ପ୍ରୋଲେଟାରିଆନ୍ କଲ୍ଚରାଲ୍ ରେଭୋଲୁସନ୍ ଆରମ୍ଭ କରିବା ସହ ଚରମ ସ୍ଥଳରେ ପହଞ୍ଚିଲା। ରେଡ୍ ଗାର୍ଡ୍‌, ମୁଖ୍ୟତଃ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ ଓ ସେନା, ପୁରୁଣା ସଂସ୍କୃତି, ପୁରୁଣା ରୀତିନୀତି ଓ ପୁରୁଣା ଅଭ୍ୟାସ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଅଭିଯାନ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଲେ। ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ ଓ ବିଶେଷଜ୍ଞମାନେ ଲୋକମାନଙ୍କ ଠାରୁ ଶିଖିବା ପାଇଁ ଗ୍ରାମାଞ୍ଚଳକୁ ପଠାଯାଇଲେ। ଆଦର୍ଶ (କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ହେବା) ବିଶେଷଜ୍ଞ ଜ୍ଞାନ ଠାରୁ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା। ନିନ୍ଦା ଓ ସ୍ଲୋଗାନ୍ ଯୁକ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ବିତର୍କକୁ ବଦଳାଇଦେଲା।

ସାଂସ୍କୃତିକ ବିପ୍ଳବ ଏକ ଅଶାନ୍ତି ଓ ଅସ୍ଥିରତାର ସମୟ ଆରମ୍ଭ କଲା, ଦଳକୁ ଦୁର୍ବଳ କଲା ଏବଂ ଅର୍ଥନୀତି ଓ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ଗଭୀର ଭାବେ ବିଘ୍ନିତ କଲା। ୧୯୬୦ ଦଶର ଶେଷ ଭାଗରୁ ପରିସ୍ଥିତି ବଦଳିବା ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ୧୯୭୫ ରେ ଦଳ ପୁଣିଥରେ ଅଧିକ ସାମାଜିକ ଅନୁଶାସନ ଓ ଏକ ଶିଳ୍ପ ଅର୍ଥନୀତି ଗଠନର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଚୀନ ଏହି ଶତାବ୍ଦୀ ଶେଷ ସୁଦ୍ଧା ଏକ ଶକ୍ତି ହେବ।

୧୯୭୮ ରୁ ସଂସ୍କାର

ସାଂସ୍କୃତିକ ବିପ୍ଳବ ପରେ ରାଜନୈତିକ କୌଶଳର ଏକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ଡେଙ୍ଗ ଜିଆଓପିଙ୍ଗ ଦଳ ନିୟନ୍ତ୍ରଣକୁ ଦୃଢ ରଖିଲେ ଏବଂ ଏକ ସାମ୍ୱାଦିକ ବଜାର ଅର୍ଥନୀତି ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ କଲେ। ୧୯୭୮ ରେ ଦଳ ନିଜର ଲକ୍ଷ୍ୟ ଚାରି ଆଧୁନିକରଣ (ବିଜ୍ଞାନ, ଶିଳ୍ପ, କୃଷି, ପ୍ରତିରକ୍ଷା ବିକାଶ) ବୋଲି ଘୋଷଣା କଲା। ଯଦି ଦଳକୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରାଯାଉ ନଥିଲା, ତେବେ ବିତର୍କ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଥିଲା।

ଏହି ନୂତନ ଓ ମୁକ୍ତ ପରିବେଶରେ, ୬୦ ବର୍ଷ ପୂର୍ବର ମେ ଫୋର୍ଥ ଆନ୍ଦୋଳନ ସମୟ ପରି, ନୂଆ ଧାରଣାର ଏକ ଉତ୍ସାହଜନକ ବିସ୍ଫୋରଣ ଘଟିଲା। ୧୯୭୮ ଡିସେମ୍ବର ୫ ତାରିଖରେ ଏକ ଓ୍ଵାଲ୍ ପୋଷ୍ଟର, ‘ପଞ୍ଚମ ଆଧୁନିକରଣ’ ଘୋଷଣା କଲା ଯେ ଗଣତନ୍ତ୍ର ବିନା ଅନ୍ୟ ଆଧୁନିକରଣ ସମସ୍ତ ବ୍ୟର୍ଥ ହେବ। ଏହା ସିସିପିକୁ ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ସମସ୍ୟା ସମାଧାନ କରିନଥିବା ଓ ଲିଙ୍ଗ ଶୋଷଣ ସମାପ୍ତ କରିନଥିବା ବିଷୟରେ ସମାଲୋଚନା କଲା, ଦଳ ଭିତରୁ ଏପରି ଅପବ୍ୟବହାରର ଉଦାହରଣ ଦେଇ।

୧୯୭୮ ସଂସ୍କାର ପରେ, ଚୀନାମାନେ ଉପଭୋଗ ସାମଗ୍ରୀ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଭାବେ କିଣିପାରିଲେ।

ଏହି ଦାବିଗୁଡ଼ିକୁ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ 1989 ରେ ମେ ଫୋର୍ଥ ଆନ୍ଦୋଳନର ସପ୍ତଦଶ ବାର୍ଷିକୀରେ ଅନେକ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ଅଧିକ ଉନ୍ମୁକ୍ତତା ଓ ‘ହଡ଼ମଡ଼ା ଦୋଗମା’ (su shaozhi) ସମାପ୍ତି ପାଇଁ ଡାକ ଦେଲେ। ବେଇଜିଙ୍ଗର ତିଆନାନମେନ୍ ସ୍କ୍ୱାୟାର୍‌ରେ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ ପ୍ରଦର୍ଶନକାରୀମାନେ ନିର୍ମମ ଭାବେ ଦମନ ହେଲେ। ଏହା ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ତୀବ୍ର ନିନ୍ଦା ପାଇଲା।

ସଂସ୍କାର-ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଚୀନ୍ ବିକାଶର ପଥ ନେଇ ବିତର୍କ ଦେଖାଦେଇଛି। ଦଳ ଦ୍ୱାରା ସମର୍ଥିତ ପ୍ରଧାନ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ହେଉଛି କଠିନ ରାଜନୈତିକ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ, ଅର୍ଥନୈତିକ ଉଦାରୀକରଣ ଓ ବିଶ୍ୱ ବଜାର ସହ ଏକାତ୍‌ମିକରଣ। ସମାଲୋଚକମାନେ କୁହନ୍ତି ଯେ ସାମାଜିକ ଗୋଷ୍ଠୀ, ଅଞ୍ଚଳ ଓ ନାରୀ-ପୁରୁଷ ମଧ୍ୟରେ ବଢୁଥିବା ଅସମାନତା ସାମାଜିକ ଉତ୍ତେଜନା ସୃଷ୍ଟି କରୁଛି ଓ ବଜାର ଉପରେ ଦିଆଯାଉଥିବା ବଡ଼ ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ସେମାନେ ପ୍ରଶ୍ନ କରନ୍ତି। ଶେଷରେ, ପୂର୍ବର ତଥାକଥିତ ‘ପାରମ୍ପରିକ’ ଧାରଣା—କନ୍‌ଫ୍ୟୁସିଆନିଜ୍‌ମ୍ ଓ ଏହି ତର୍କ ଯେ ଚୀନ୍ ପଶ୍ଚିମକୁ କେବଳ ଅନୁକରଣ ନ କରି ନିଜ ପାରମ୍ପରିକ ଧାରାରେ ଆଧୁନିକ ସମାଜ ଗଢ଼ିପାରିବ—ଏହାର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଦେଖାଦେଉଛି।

ତାଇୱାନର କାହାଣୀ

ଚିଆଙ୍ଗ କାଇ-ଶେକ୍, ସିସିପିଙ୍କୁ ହାରି 1949 ରେ ତାଇୱାନକୁ ପଳାଇଗଲେ, US$300 ମିଲିୟନ୍ ସୁନା ଭଣ୍ଡାର ଓ ଅମୂଲ୍ୟ ଚିତ୍ରକଳା ଖଞ୍ଜା ବକ୍ସ ସହ। ସେ ସେଠାରେ ରିପବ୍ଲିକ୍ ଅଫ୍ ଚାଇନା ସ୍ଥାପନ କଲେ। 1894-95 ର ଜାପାନ-ଚୀନ୍ ଯୁଦ୍ଧ ପରେ ଚୀନ୍ ତାଇୱାନକୁ ଛାଡ଼ିଦେବା ଫଳରେ ଏହା ଜାପାନ ଉପନିବେଶ ହୋଇଥିଲା। କାଏରୋ ଘୋଷଣା (1943) ଓ ପଟ୍ସଡାମ୍ ଘୋଷଣାପତ୍ର (1949) ଦ୍ୱାରା ଏହି ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱ ଚୀନ୍‌କୁ ଫେରାଯାଇଥିଲା।

ଫେବ୍ରୁଆରୀ ୧୯୪୭ ରେ ବିଶାଳ ଆନ୍ଦୋଳନ ହେବା ପରେ GMD ଏକ ପୂରା ପିଢିର ଶୀର୍ଷ ନେତାଙ୍କୁ ନିର୍ମମ ଭାବେ ହତ୍ୟା କରିଥିଲା। ଚିଆଙ୍ଗ କାଇ-ଶେକ୍ ନେତୃତ୍ୱରେ GMD ଏକ ଦମନକାରୀ ସରକାର ଗଠନ କଲା, ଯେଉଁଥିରେ ସ୍ୱାଧୀନ ବାକ୍‌ସ୍ୱାଧୀନତା ଓ ରାଜନୈତିକ ବିରୋଧ ନିଷିଦ୍ଧ ଥିଲା ଓ ସ୍ଥାନୀୟ ଲୋକମାନେ କ୍ଷମତାର ସ୍ଥାନରୁ ବାହାରେ ରହିଲେ। ତଥାପି ସେମାନେ ଭୂମି ସଂସ୍କାର କରି କୃଷି ଉତ୍ପାଦନଶୀଳତା ବଢାଇଲେ ଓ ଅର୍ଥନୀତିକୁ ଆଧୁନିକ କଲେ, ଯାହାଫଳରେ ୧୯୭୩ ରେ ତାଇୱାନର GNP ଏସିଆରେ ଜାପାନ୍ ପରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ଥାନରେ ପହଞ୍ଚିଲା। ବ୍ୟାପାର ଉପରେ ପ୍ରଧାନତଃ ନିର୍ଭର କରୁଥିବା ଏହି ଅର୍ଥନୀତି ନିରନ୍ତର ଭାବେ ବୃଦ୍ଧି ପାଉଛି, କିନ୍ତୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କଥା ହେଉଛି ଧନୀ ଓ ଗରିବ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଅନ୍ତର ନିରନ୍ତର କମିବାରେ ଲାଗିଛି।

ତାଇୱାନର ଲୋକତନ୍ତ୍ରରେ ପରିଣତ ହେବା ଆଉ ବି ଅଧିକ ଚମତ୍କାର ଘଟଣା। ୧୯୭୫ ରେ ଚିଆଙ୍ଗଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଏହା ଧୀରେ ଧୀରେ ଆରମ୍ଭ ହେଲା ଓ ୧୯୮୭ ରେ ସାମରିକ ଆଇନ ଉଠିଯିବା ଓ ବିରୋଧୀ ଦଳମାନେ ଆଇନଗତ ଭାବେ ଅନୁମୋଦିତ ହେବା ପରେ ଏହାର ଗତି ବଢିଲା। ପ୍ରଥମ ମୁକ୍ତ ନିର୍ବାଚନ ସ୍ଥାନୀୟ ତାଇୱାନୀମାନେ କ୍ଷମତାକୁ ଆସିବାର ପ୍ରକ୍ରିୟା ଆରମ୍ଭ କଲା। ଅଧିକାଂଶ ଦେଶ ତାଇୱାନରେ କେବଳ ବ୍ୟାପାରିକ ମିଶନ ରଖିଛନ୍ତି।

ତାଇୱାନକୁ ଚୀନର ଅଂଶ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିବାରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ କୂଟନୈତିକ ସମ୍ପର୍କ ଓ ଦୂତାବାସ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ।

$\quad$ ମୂଳ ଭୂଖଣ୍ଡ ସହ ପୁନର୍ମିଳନ ପ୍ରଶ୍ନ ଏକ ବିବାଦୀୟ ବିଷୟ ରହିଛି, କିନ୍ତୁ “କ୍ରସ୍ ଷ୍ଟ୍ରେଟ୍” ସମ୍ପର୍କ (ଅର୍ଥାତ୍ ତାଇୱାନ ଓ ଚୀନ ମଧ୍ୟରେ) ଉନ୍ନତି ପାଉଛି ଓ ତାଇୱାନର ବ୍ୟାପାର ଓ ବିନିଯୋଗ ମୂଳ ଭୂଖଣ୍ଡରେ ବିଶାଳ ଓ ଯାତ୍ରା ମଧ୍ୟ ସହଜ ହୋଇଛି। ତାଇୱାନ ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇଁ କୌଣସି ପଦକ୍ଷେପ ନ ନେଲେ ଚୀନ୍ ଏକ ଅର୍ଧ-ସ୍ୱାୟତ୍ତ ତାଇୱାନକୁ ସହ୍ୟ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ ହେଉପାରେ।

କୋରିଆର କାହାଣୀ

ଆଧୁନିକୀକରଣର ଆରମ୍ଭ

ଉନ୍ନେଇଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ, କୋରିଆର ଜୋସିନ ରାଜବଂଶ (୧୩୯୨-୧୯୧୦) ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ରାଜନୈତିକ ଓ ସାମାଜିକ ଅଶାନ୍ତି ଏବଂ ଚୀନ, ଜାପାନ ଓ ପଶ୍ଚିମ ଦେଶମାନଙ୍କର ବଢ଼ୁଥିବା ବାହ୍ୟ ଚାପର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଲା। ଏହି ପରିସ୍ଥିତି ମଧ୍ୟରେ, କୋରିଆ ତା’ର ସରକାରୀ ଗଠନ, କୂଟନୈତିକ ସମ୍ପର୍କ, ଅଧୋସ୍ତର ସଂରଚନା ଓ ସମାଜରେ ଆଧୁନିକୀକରଣ ସଂସ୍କାର କରିଲା। ଦଶକ ଧରି ରାଜନୈତିକ ହସ୍ତକ୍ଷେପ ପରେ, ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦୀ ଜାପାନ ୧୯୧୦ ରେ କୋରିଆକୁ ତା’ର ଉପନିବେଶ ଭାବେ ଆନେକ୍ସ କଲା, ଯାହାଦ୍ୱାରା ୫୦୦ ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ଚାଲିଥିବା ଜୋସିନ ରାଜବଂଶର ଅନ୍ତ ଘଟିଲା। ତଥାପି, କୋରିଆ ଲୋକମାନେ ଜାପାନର ସେମାନଙ୍କର ସଂସ୍କୃତି ଦମନ ଓ ବଳପୂର୍ବକ ସମାନୀକରଣ ପ୍ରଚେଷ୍ଟା ପ୍ରତି କ୍ରୋଧିତ ଥିଲେ। ସ୍ୱାଧୀନତା କାମନା କରି, ସାରା ଦେଶର କୋରିଆବାସୀ ଉପନିବେଶ ଶାସନ ବିରୋଧରେ ଆନ୍ଦୋଳନ କଲେ, ଏକ ଅସ୍ଥାୟୀ ସରକାର ଗଠନ କଲେ ଏବଂ କାଏରୋ, ଯାଲଟା ଓ ପୋଟସଡାମ ସମ୍ମିଳନୀ ଭଳି ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ବୈଠକମାନଙ୍କରେ ବିଦେଶୀ ନେତାମାନଙ୍କୁ ଅପିଲ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରତିନିଧିମଣ୍ଡଳୀ ପଠାଇଲେ।

୧୯୪୫ ରେ ଜାପାନରୁ ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇଁ କୋରିଆବାସୀ ଉତ୍ସବ କରୁଛନ୍ତି।

ଜାପାନର ଉପନିବେଶ ଶାସନ ୩୫ ବର୍ଷ ପରେ ୧୯୪୫ ଅଗଷ୍ଟରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ବିଶ୍ୱଯୁଦ୍ଧରେ ଜାପାନର ପରାଜୟ ସହିତ ସମାପ୍ତ ହେଲା। ତଥାପି, ଜାପାନର ପରାଜୟ ପରେ କୋରିଆର ସ୍ୱାଧୀନତା ନିଶ୍ଚିତ କରିଥିଲା କୋରିଆ ଭିତରେ ଓ ବାହାରେ ଥିବା ସ୍ୱାଧୀନତା ସକ୍ରିୟକାରୀଙ୍କର ଅବିରାମ ପ୍ରୟାସ। ମୁକ୍ତି ପରେ, କୋରିଆ ଉପଦ୍ୱୀପକୁ ଅସ୍ଥାୟୀ ଭାବେ $38^{\text{th}}$ ଅକ୍ଷାଂସ ଧାଡି ଅନୁଯାୟୀ ବିଭକ୍ତ କରାଗଲା, ଉତ୍ତର ଭାଗ ସୋଭିଏତ୍ ଓ ଦକ୍ଷିଣ ଭାଗ ଜାତିସଂଘ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହେଲା, ଯେତେବେଳେ ଏହି ଦେଶଗୁଡ଼ିକ ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାପାନୀ ସେନାକୁ ବିସ୍ତାରିତ କରିବା ପାଇଁ କାମ କରୁଥିଲେ। ତଥାପି, ୧୯୪୮ ରେ ଉତ୍ତର ଓ ଦକ୍ଷିଣ ଉଭୟରେ ପୃଥକ ସରକାର ଗଠିତ ହେବା ଦ୍ୱାରା ଏହି ବିଭାଜନ ସ୍ଥାୟୀ ହେଲା।

ଯୁଦ୍ଧ ପରେ ଏକ ଜାତି

ଜୁନ ୧୯୫୦ ରେ, କୋରିଆ ଯୁଦ୍ଧ ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ଦକ୍ଷିଣ କୋରିଆ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ନେତୃତ୍ୱାଧୀନ ଜାତିସଂଘ ବାହିନୀ ସମର୍ଥନ ପାଉଥିବା ବେଳେ ଉତ୍ତର କୋରିଆ କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ଚୀନ୍ ସମର୍ଥନ ପାଉଥିଲା, ଏହି ଯୁଦ୍ଧ ଶୀତଳ ଯୁଦ୍ଧ ଯୁଗର ଏକ ପ୍ରତିନିଧି ପ୍ରକ୍ସି ଯୁଦ୍ଧରେ ପରିଣତ ହେଲା। ଜୁଲାଇ ୧୯୫୩ ରେ, ତିନି ବର୍ଷ ପରେ, ଏକ ସନ୍ଧି ଚୁକ୍ତି ସହିତ ଯୁଦ୍ଧ ସମାପ୍ତ ହେଲା। କୋରିଆ ବିଭକ୍ତ ରହିଲା। କୋରିଆ ଯୁଦ୍ଧ କେବଳ ଜୀବନ ଓ ସମ୍ପତ୍ତିର ବିପୁଳ କ୍ଷତି ନୁହେଁ, ବରଂ ମୁକ୍ତ ବଜାର ଅର୍ଥନୈତିକ ଉନ୍ନତି ଓ ଗଣତନ୍ତ୍ରିକରଣରେ ବିଳମ୍ବ ଘଟାଇଲା। ଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ ବଢ଼ିଥିବା ଜାତୀୟ ଖର୍ଚ୍ଚ ଓ ଜାରି ହୋଇଥିବା ମୁଦ୍ରା ଯୋଗୁଁ ସୃଷ୍ଟ ମୂଲ୍ୟବୃଦ୍ଧି ଯୋଗୁଁ ହଠାତ୍ ଦର ବଢ଼ିଗଲା। ଅଧିକମ୍ତେ, ଉପନିବେଶ ସମୟରେ ନିର୍ମିତ ଶିଳ୍ପ ସଂସ୍ଥାଗୁଡ଼ିକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଧ୍ୱଂସ ହୋଇଗଲେ। ଫଳସ୍ୱରୂପ, ଦକ୍ଷିଣ କୋରିଆ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଉଥିବା ଅର୍ଥନୈତିକ ସହାୟତା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେଲା।

ଯଦିଓ ଦକ୍ଷିଣ କୋରିଆର ପ୍ରଥମ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ସିଙ୍ଗମ୍ୟାନ ରି 1948 ରେ ଲୋକତାନ୍ତ୍ରିକ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ, କୋରିଆ ଯୁଦ୍ଧ ପରେ ସେ ଦୁଇଥର ଅବୈଧ ସମ୍ବିଧାନ ସଂଶୋଧନ ମାଧ୍ୟମରେ ନିଜ ଶାସନ ବଢାଇଲେ। 1960 ଅପ୍ରେଲରେ ନାଗରିକମାନେ ଏକ କାରଚୁପି ନିର୍ବାଚନ ବିରୋଧରେ ପ୍ରତିବାଦ କଲେ, ଯାହାକୁ ଅପ୍ରେଲ ବିପ୍ଳବ ବୋଲି ଜଣାଯାଏ, ଏବଂ ରି ଇସ୍ତଫା ଦେବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେଲେ।

ଏହି ବିପ୍ଳବ ଏକ ପ୍ରେରଣା ହେବା ସହ, ରି ଶାସନ ସମୟରେ ଦମିତ ହୋଇଥିବା ଲୋକଙ୍କ ଆତ୍ମା ପ୍ରଦର୍ଶନ ଓ ଦାବି ରୂପେ ବିସ୍ଫୋରିତ ହେଲା। ତଥାପି, ରିଙ୍କ ଇସ୍ତଫା ପରେ କ୍ଷମତାକୁ ଆସିଥିବା ଲୋକତାନ୍ତ୍ରିକ ଦଳ ଶାସନ ଅଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ବିଭାଜନ ଓ ସଂଘର୍ଷ ଯୋଗୁ ନାଗରିକଙ୍କ ଦାବିକୁ ଠିକ୍ ଭାବେ ସମ୍ମୁଖୀନ କରିପାରିଲା ନାହିଁ। ବରଂ ସଂସ୍କାରବାଦୀ ରାଜନୈତିକ ଶକ୍ତି ଉଭା ହେଲା ଏବଂ ଛାତ୍ର ଆନ୍ଦୋଳନ ଏକ ଏକୀକରଣ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ପରିଣତ ହେଲା। ଏହା ସେନା କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କୁ ଭଲ ଲାଗିଲା ନାହିଁ। 1961 ମେ ମାସରେ, ଜେନେରାଲ ପାର୍କ ଚୁଙ୍ଗ-ହି ଓ ଅନ୍ୟ ସେନା କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷମାନେ ଏକ ସେନା ଅଭ୍ୟୁତ୍ଥାନ ମାଧ୍ୟମରେ ଲୋକତାନ୍ତ୍ରିକ ଦଳ ସରକାରକୁ ଉତ୍ଖାତ କଲେ।

ଦୃଢ ନେତୃତ୍ୱ ତଳେ ଦ୍ରୁତ ଶିଳ୍ପାୟନ

1963 ଅକ୍ଟୋବରରେ ଏକ ନିର୍ବାଚନ ହେଲା ଏବଂ ସେନା ଅଭ୍ୟୁତ୍ଥାନ ନେତା ପାର୍କ ଚୁଙ୍ଗ-ହି ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ନିର୍ବାଚିତ ହେଲେ। ପାର୍କ ଶାସନ ରାଜ୍ୟ ନେତୃତ୍ୱାଧୀନ, ରପ୍ତାନି ଉନ୍ମୁଖ ନୀତି ଗ୍ରହଣ କଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଅର୍ଥନୈତିକ ବୃଦ୍ଧି ହାସଲ କରିବାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖାଗଲା। ସରକାରର ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷିଆ ଅର୍ଥନୀତିକ ଯୋଜନା ବଡ କର୍ପୋରେଟ କମ୍ପାନିଙ୍କୁ ସୁବିଧା ଦେଲା, ଚାକିରି ବୃଦ୍ଧି ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଲା ଏବଂ କୋରିଆର ପ୍ରତିଯୋଗିତା କ୍ଷମତା ବଢାଇଲା।

କୋରିଆର ଅସାଧାରଣ ଆର୍ଥିକ ବୃଦ୍ଧି ହାର 1960 ଦଶକର ଆରମ୍ଭରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ରାଜ୍ୟ ନୀତି ଆମଦାନୀ ପ୍ରତିସ୍ଥାପନ ଶିଳ୍ପୀକରଣ (ISI)ରୁ ରପ୍ତାନି ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବା ପାଇଁ ବଦଳିଲା। ରପ୍ତାନି ଉନ୍ମୁଖ ନୀତି ଅଧୀନରେ, ସରକାର ଶ୍ରମ ନିର୍ଭର ହାଲୁକା ଶିଳ୍ପ ଉତ୍ପାଦ, ଯେପରି ବସ୍ତ୍ର ଓ ପୋଷାକ ଉପରେ ସମର୍ଥନ ଦେଲେ, ଯେଉଁଥିରେ କୋରିଆର ତୁଳନାତ୍ମକ ସୁବିଧା ଥିଲା। 1960 ଦଶକର ଶେଷ ଓ 1970 ଦଶକରେ, ଧ୍ୟାନ ପୁଣି ଥରେ ହାଲୁକା ଶିଳ୍ପରୁ ମୂଲ୍ୟ ଯୋଗ କରିଥିବା ଭାରୀ ଓ ରାସାୟନିକ ଶିଳ୍ପ ପ୍ରତି ବଦଳିଲା। ଇସ୍ପାତ, ଅଲୋହ ଧାତୁ ଯନ୍ତ୍ରପାତି, ଜାହାଜ ନିର୍ମାଣ, ଇଲେକ୍ଟ୍ରୋନିକ୍ସ ଓ ରାସାୟନିକ ଉତ୍ପାଦନକୁ ଆର୍ଥିକ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଶିଳ୍ପ ଭାବରେ ଚୟନ କରାଗଲା।

1970 ରେ, ନୂତନ ଗ୍ରାମ (ସାମାଉଲ) ଅଭିଯାନ ଆରମ୍ଭ କରାଗଲା ଗ୍ରାମାଞ୍ଚଳ ଜନସଂଖ୍ୟାକୁ ଉତ୍ସାହିତ ଓ ସଂଗଠିତ କରିବା ଓ କୃଷି କ୍ଷେତ୍ରକୁ ଆଧୁନିକ କରିବା ପାଇଁ। ଏହି ଅଭିଯାନ ଲୋକମାନଙ୍କର ଆତ୍ମାକୁ ନିଷ୍କ୍ରିୟ ଓ ନିରାଶ ହେବାରୁ ସକ୍ରିୟ ଓ ଆଶାବାଦୀ ହେବା ପାଇଁ ସଂସ୍କାର କରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ରଖିଥିଲା। ଗ୍ରାମାଞ୍ଚଳର ଲୋକମାନେ ନିଜ ଗ୍ରାମ ବିକାଶ ଓ ନିଜ ନିଜ ସମାଜର ଜୀବନ ସ୍ତର ଉନ୍ନତି ପାଇଁ ନିଜେ ନିଜେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ସକ୍ଷମ ହେଲେ। ଏହି ଅଭିଯାନକୁ ପରେ ଶିଳ୍ପ କାରଖାନା ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ପଡ଼ୋଶୀ ଓ ସହରାଞ୍ଚଳ ଅଞ୍ଚଳରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ବିସ୍ତାର କରାଗଲା। ଆଜି, କୋରିଆ ଏହି ଅଭିଯାନରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ଜ୍ଞାନ ଓ ଅନୁଭୂତିକୁ ବିକାଶଶୀଳ ଦେଶମାନେ ସହିତ ବାଣ୍ଟୁଛି, ଯେଉଁମାନେ ସେମାନଙ୍କର ବିକାଶ ପ୍ରୟାସରେ ସାମାଉଲ ଅଭିଯାନର ନୀତିଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି।

କୋରିଆ ଏକ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ୟଜନକ ଆର୍ଥିକ ବୃଦ୍ଧି ହାସଲ କରିଥିଲା, ଏହା ଦୃଢ଼ ନେତୃତ୍ୱ, ସୁପ୍ରଶିକ୍ଷିତ ପ୍ରଶାସକ, ଆକ୍ରମଣଶୀଳ ଶିଳ୍ପପତି ଓ ସକ୍ଷମ ଶ୍ରମିକଶକ୍ତିର ସମନ୍ୱୟ ଫଳରେ ସମ୍ଭବ ହୋଇଥିଲା। ଉଚ୍ଚାକାଙ୍କ୍ଷୀ ଉଦ୍ୟୋଗପତିମାନେ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ପ୍ରତି ଭଲ ସମାଧାନ ଦେଇ ରପ୍ତାନି ବଢାଇବା ଓ ନୂଆ ଶିଳ୍ପ ବିକାଶ କରିଥିଲେ।

ଉଚ୍ଚ ଶିକ୍ଷା ସ୍ତର ମଧ୍ୟ କୋରିଆର ଆର୍ଥିକ ବୃଦ୍ଧିରେ ବଡ଼ ଭୂମିକା ନିଭାଇଥିଲା। କୋରିଆର ଶିଳ୍ପୀକରଣ ଆରମ୍ଭ ସମୟରେ ପ୍ରାୟ ସମସ୍ତ କୋରିଆନ ଶ୍ରମିକ ସାକ୍ଷର ଥିଲେ ଓ ନୂଆ ଦକ୍ଷତା ସହଜରେ ଆତ୍ମସାତ୍ କରିପାରୁଥିଲେ। ଏହି ସମୟରେ ଦେଶର ଉନ୍ମୁକ୍ତ ଆର୍ଥିକ ନୀତି ଅନ୍ୟ ଦେଶରୁ ଅଧିକ ଉନ୍ନତ ସଂସ୍ଥା ଓ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଗ୍ରହଣ କରିବାରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା। ବିଦେଶୀ ବିନିଯୋଗ ଓ କୋରିଆର ଉଚ୍ଚ ଘରୋଇ ସଞ୍ଚୟ ହାର ଭାରୀ ଶିଳ୍ପ କ୍ଷେତ୍ର ବିକାଶରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ବିଦେଶରେ କାମ କରୁଥିବା ଦକ୍ଷିଣ କୋରିଆନ ଶ୍ରମିକମାନେ ପଠାଇଥିବା ଟଙ୍କା ମଧ୍ୟ ସମଗ୍ର ଆର୍ଥିକ ବିକାଶରେ ଅବଦାନ ରଖିଥିଲା।

ଆର୍ଥିକ ବୃଦ୍ଧି ହିଁ ପାର୍କ ପ୍ରଶାସନର ଦୀର୍ଘକାଳୀନ କ୍ଷମତାର ଭିତ୍ତି ଥିଲା। ପାର୍କ ସଂବିଧାନ ସଂଶୋଧନ କରି ତୃତୀୟ ବାର ପାଇଁ ନିର୍ବାଚନ ଲଢିବାର ଅଧିକାର ପାଇଥିଲେ ଓ 1971 ରେ ପୁନଃନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ। 1972 ଅକ୍ଟୋବରରେ ପାର୍କ Yusin ସଂବିଧାନ ଘୋଷଣା ଓ କାର୍ଯ୍ୟାନ୍ବିତ କରିଥିଲେ, ଯାହା ସ୍ଥାୟୀ ରାଷ୍ଟ୍ରପତିତ୍ୱକୁ ସମ୍ଭବ କରିଥିଲା। Yusin ସଂବିଧାନ ଅଧୀନରେ ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କୁ ବ୍ୟାବସ୍ଥାପିକା, ବିଚାରିକା ଓ ପ୍ରଶାସନିକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କ୍ଷମତା ଥିଲା ଏବଂ କୌଣସି ଆଇନକୁ ‘ଜରୁରୀ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ’ ଭାବେ ବାତିଲ କରିବାର ସଂବିଧାନିକ ଅଧିକାର ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଯେହେତୁ ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କ୍ଷମତା ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଅର୍ଥନୈତିକ ଉନ୍ନତି ପାଇଁ ଲୋକତନ୍ତ୍ରର ଅଗ୍ରଗତି ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ ବାଧାପ୍ରାପ୍ତ ହେଲା। ତଥାପି, 1979 ର ଦ୍ୱିତୀୟ ତେଲ ସଙ୍କଟ ଭାରୀ ରାସାୟନିକ ଶିଳ୍ପରେ ଅଧିକ ବିନିଯୋଗ ହୋଇଥିବା ଅର୍ଥନୀତି ନୀତିକୁ ବାଧା ଦେଲା। ଅଧିକମ୍ତେ, ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ, ବିଦ୍ୱାନ ଓ ବିରୋଧୀ ଦଳ ଯୁସିନ୍ ସମ୍ବିଧାନ ବିରୋଧରେ ଲାଗାତାର ଆନ୍ଦୋଳନ କଲେ, କାରଣ ପାର୍କ ପ୍ରଶାସନର ଜରୁରୀ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ଓ ଦମନ ନୀତି ରାଜନୈତିକ ଅସ୍ଥିରତା ସୃଷ୍ଟି କଲା। ଏହି ଅର୍ଥନୈତିକ ସଙ୍କଟ ଓ ରାଜନୈତିକ ଅସ୍ଥିରତା ମଧ୍ୟରେ, ଅକ୍ଟୋବର 1979 ରେ ପାର୍କ ଚୁଙ୍ଗ-ହୀ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ଘଟିବା ଫଳରେ ପାର୍କ ପ୍ରଶାସନର ଅନ୍ତ ଘଟିଲା।

ଲାଗାତାର ଅର୍ଥନୈତିକ ବୃଦ୍ଧି ଓ ଲୋକତନ୍ତ୍ରୀକରଣ ପାଇଁ ଡାକ

ପାର୍କ ଚୁଙ୍ଗ-ହୀଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଲୋକତନ୍ତ୍ରୀକରଣ ପାଇଣ ଆକାଂକ୍ଷା ବଢିଲା, କିନ୍ତୁ ଡିସେମ୍ବର 1979 ରେ ଚୁନ୍ ଦୁ-ହୱାନ୍ ନେତୃତ୍ୱରେ ଆଉ ଏକ ସେନା ଅଭ୍ୟୁତ୍ଥାନ ଘଟିଲା। ମେ 1980 ରେ, ଚୁନ୍ ଙ୍କ ସେନା ଦଳ ବିରୋଧରେ ଦେଶର ପ୍ରଧାନ ପ୍ରଧାନ ସହରରେ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ ଓ ନାଗରିକ ଲୋକତନ୍ତ୍ର ଦାବିରେ ବିଭିନ୍ନ ଆନ୍ଦୋଳନ କଲେ। ସେନା ଦଳ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦେଶରେ ସାମରିକ ଆଇନ ଲାଗୁ କରି ଲୋକତନ୍ତ୍ର ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଦମନ କଲା। ବିଶେଷକରି ଗ୍ୱାଙ୍ଗଜୁ ସହରରେ, ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ ଓ ନାଗରିକ ପଛଘୁଞ୍ଚା ନ ନେଇ ସାମରିକ ଆଇନ ଉଠାଇବା ଦାବି କଲେ। ଏହିକୁ ଗ୍ୱାଙ୍ଗଜୁ ଲୋକତନ୍ତ୍ରୀକରଣ ଆନ୍ଦୋଳନ ବୋଲି ଜଣାଯାଏ। ତଥାପି, ଚୁନ୍ ଙ୍କ ସେନା ଦଳ ଲୋକତନ୍ତ୍ରୀକରଣ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଦମନ କଲା। ସେହି ବର୍ଷ ପରେ, ଚୁନ୍ ଯୁସିନ୍ ସମ୍ବିଧାନ ଅଧୀନରେ ପରୋକ୍ଷ ନିର୍ବାଚନ ମାଧ୍ୟମରେ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ହେଲେ।

ଚୁନ୍ ପ୍ରଶାସନ ରାଜନୈତିକ ସ୍ଥିରତା ପାଇଁ ଲୋକତାନ୍ତ୍ରିକ ପ୍ରଭାବକୁ ଦମନ କରିବାରେ ଦୃଢ଼ ହେଲା। ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଅର୍ଥନୈତିକ ବୃଦ୍ଧିର ଏକ ଅଂଶ କାରଣରୁ, ଚୁନ୍ ପ୍ରଶାସନ 1980 ରେ 1.7 ଶତାଂଶ ଥିବା ଅର୍ଥନୈତିକ ବୃଦ୍ଧିକୁ 1983 ରେ 13.2 ଶତାଂଶକୁ ବଢାଇପାରିଲା, ସେଇସଙ୍ଗେ ମୁଦ୍ରାସ୍ଫୀତିକୁ ବହୁତ କମାଇଲା। ଅର୍ଥନୈତିକ ଉନ୍ନତି ଦ୍ୱାରା ସହରାଞ୍ଚଳ ବିକାଶ, ଶିକ୍ଷା ସ୍ତର ଉନ୍ନତି ଓ ଗଣମାଧ୍ୟମ ଅଗ୍ରଗତି ଘଟିଲା। ଏହା ଫଳରେ ନାଗରିକମାନେ ରାଜନୈତିକ ଅଧିକାର ବିଷୟରେ ସ୍ୱୟଂ ସଚେତନ ହେଲେ, ଓ ସିଧାସଳକ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ନିର୍ବାଚନ ପାଇଁ ସମ୍ବିଧାନ ସଂଶୋଧନ ଦାବି କଲେ।

1987 ମେ ମାସରେ, ଚୁନ୍ ପ୍ରଶାସନ ଜଣେ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଛାତ୍ରର ନିର୍ଯାତନାରେ ମୃତ୍ୟୁ ଘଟଣାର ତଦନ୍ତକୁ ଯେପରିକୁ ହ୍ରାସ କରିଥିଲା ତାହା ପ୍ରକାଶ ପାଇଲା, ଯାହା ଦେଶବାସୀଙ୍କୁ ଲୋକତାନ୍ତ୍ରିକରଣ ପାଇଁ ବଡ଼ ପରିସରରେ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ସାମିଲ ହେବାକୁ ପ୍ରେରିତ କଲା। ଏହାପରେ ଆସିଥିବା ଜୁନ୍ ଲୋକତାନ୍ତ୍ରିକ ଆନ୍ଦୋଳନରେ କେବଳ ଛାତ୍ରମାନେ ନୁହେଁ, ମଧ୍ୟବିତ୍ତ ଶ୍ରେଣୀ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ହେଲେ। ଏହି ପ୍ରୟାସ ଯୋଗୁଁ ଚୁନ୍ ପ୍ରଶାସନ ସମ୍ବିଧାନ ସଂଶୋଧନ କରି ସିଧାସଳକ ନିର୍ବାଚନ ଅନୁମୋଦନ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେଲା। ଏହିଭଳି କୋରିଆ ଲୋକତାନ୍ତ୍ରିକତାର ଏକ ନୂଆ ଅଧ୍ୟାୟ ଆରମ୍ଭ ହେଲା।

1987 ଜୁନ୍ ଲୋକତାନ୍ତ୍ରିକ ଆନ୍ଦୋଳନ ସମୟର ଆନ୍ଦୋଳନକାରୀମାନେ।

କୋରିଆ ଲୋକତାନ୍ତ୍ରିକତା ଓ ଆଇଏମଏଫ୍ ସଙ୍କଟ

ନୂଆ ସମ୍ବିଧାନ ଅନୁଯାୟୀ, 1971 ପରେ ପ୍ରଥମ ସିଧାସଳଖ ନିର୍ବାଚନ ଡିସେମ୍ବର 1987 ରେ ହେଲା। କିନ୍ତୁ ବିରୋଧୀ ଦଳମାନେ ଏକତ୍ର ହେବାରେ ବିଫଳ ହେବାରୁ, ଚୁନ୍‌ଙ୍କ ସେନା ଗୋଷ୍ଠୀର ଜଣେ ସାଥୀ ସେନା ନେତା ରୋ ତେ-ୱୁ ନିର୍ବାଚିତ ହେଲେ। ତଥାପି, କୋରିଆ ଗଣତନ୍ତ୍ର ପଥରେ ଆଗେଇ ରହିଲା। 1990 ରେ, ଦୀର୍ଘ ଦିନର ବିରୋଧୀ ନେତା କିମ୍‌ ଯଙ୍ଗ-ସାମ୍‌ ରୋଙ୍କର ଦଳ ସହ ସମାଧାନ କରି ଏକ ବୃହତ୍ ଶାସକ ଦଳ ଗଠନ କଲେ। ଡିସେମ୍ବର 1992 ରେ, ଜଣେ ସାଧାରଣ ନାଗରିକ କିମ୍‌, ଦଶକ ଧରି ଚାଲିଥିବା ସେନା ଶାସନ ପରେ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ନିର୍ବାଚିତ ହେଲେ। ତାଙ୍କର ନିର୍ବାଚନ ଓ ତତ୍ପରେ ଅପସାରଣ ହୋଇଥିବା ସ୍ୱେଚ୍ଛାଚାରୀ ସେନା ଶକ୍ତି ସହିତ, ଗଣତନ୍ତ୍ର ଆଗେଇ ଗଲା।

ନୂତନ ପ୍ରଶାସନର ରପ୍ତାନି-ନିର୍ଭର ନୀତି ତଳେ, ଅନେକ କମ୍ପାନି ବିଶ୍ୱସ୍ତରରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ହେଲେ, ଯାହା 1990 ଦଶକ ଆରମ୍ଭ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଲା। ସରକାରୀ ସମର୍ଥନ ସହିତ, କୋରିଆର ବୃହତ୍ କମ୍ପାନିମାନେ ପୁଞ୍ଜି-ନିର୍ଭର ଭାରୀ ଓ ରାସାୟନିକ ଶିଳ୍ପ ସହ ଇଲେକ୍ଟ୍ରୋନିକ୍ ଶିଳ୍ପରେ ବିନିଯୋଗ କଲେ, ଯେତେବେଳେ ସରକାର ଶିଳ୍ପ ଓ ସାମାଜିକ ଅଧିକୁର୍ଚ୍ଚା ନିର୍ମାଣ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇ ରହିଲେ।

ଏହି ସମୟରେ, ବଜାର ଖୋଲିବା ପାଇଁ ବଢୁଥିବା ନିଓଲିବେରାଲ ଚାପ ମଧ୍ୟରେ କିମ୍ ପ୍ରଶାସନ 1996 ରେ ଅର୍ଥନୈତିକ ସହଯୋଗ ଓ ଉନ୍ନତି ସଂଗଠନ (OECD) ସହିତ ଯୋଗ ଦେଲା ଏବଂ କୋରିଆର ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ପ୍ରତିଯୋଗିତାମୂଳକ ସ୍ଥିତିକୁ ସୁଦୃଢ଼ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲା। କିନ୍ତୁ ବଢୁଥିବା ବାଣିଜ୍ୟ ଘାଟା, ଆର୍ଥିକ ସଂସ୍ଥାମାନଙ୍କର ଖରାପ ପରିଚାଳନା, କଂପାନିଗୁଡ଼ିକର ବେପରୁଆ ବ୍ୟବସାୟିକ କାର୍ଯ୍ୟାଚରଣ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କାରଣରୁ 1997 ରେ କୋରିଆ ଏକ ବିଦେଶୀ ମୁଦ୍ରା ସଙ୍କଟର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଲା। ଏହି ସଙ୍କଟକୁ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ମୁଦ୍ରା କୋଷ (IMF) ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦତ୍ତ ଜରୁରୀ ଆର୍ଥିକ ସହାୟତା ମାଧ୍ୟମରେ ସମାଧାନ କରାଗଲା। ସେହିସମୟରେ ଦେଶର ଆର୍ଥିକ ସଂବିଧାନକୁ ଉନ୍ନତ କରିବା ପାଇଁ ସମନ୍ୱିତ ପ୍ରୟାସ ହେଲା, ଯେଉଁଥିରେ ନାଗରିକମାନେ ସ୍ୱେଚ୍ଛାକୃଷେ ବିଦେଶୀ ଋଣ ଶୋଧ ପାଇଁ ସୁନା ସଂଗ୍ରହ ଅଭିଯାନ ମାଧ୍ୟମରେ ସକ୍ରିୟ ଭାବେ ଯୋଗଦାନ କଲେ।

ଡିସେମ୍ବର ୧୯୯୭ରେ ଦୀର୍ଘଦିନ ଧରି ବିରୋଧୀ ଦଳ ନେତା କିମ୍ ଡେ-ଜୁଙ୍ଗ୍ କୋରିଆରେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ନିର୍ବାଚିତ ହେଲେ, ଯାହା ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ କ୍ଷମତା ହସ୍ତାନ୍ତରକୁ ସୂଚାଇଲା। ଦ୍ୱିତୀୟ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ କ୍ଷମତା ହସ୍ତାନ୍ତର ୨୦୦୮ରେ ଘଟିଲା, ଯେତେବେଳେ ରୁଢିବାଦୀ ଲି ମ୍ୟୁଙ୍ଗ-ବାକ୍ ଅଗ୍ରଗାମୀ ରୋ ମୁ-ହ୍ୟୁନ୍ ପ୍ରଶାସନ ପରେ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ଭାବେ ନିର୍ବାଚିତ ହେଲେ। ୨୦୧୨ରେ ରୁଢିବାଦୀ ପାର୍କ୍ ଗୁନ୍-ହ୍ୟେ ପ୍ରଥମ ମହିଳା ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ଭାବେ ନିର୍ବାଚିତ ହେଲେ। ତାଙ୍କର ରାଷ୍ଟ୍ରପତିତ୍ୱ ଆରମ୍ଭରେ, ସେ ତାଙ୍କ ପିତା ପାର୍କ୍ ଚୁଙ୍ଗ-ହିଙ୍କ ରାଜନୈତିକ ଉତ୍ତରାଧିକାର ଯୋଗୁ ସମର୍ଥନ ପାଇଲେ। କିନ୍ତୁ ଅକ୍ଟୋବର ୨୦୧୬ରେ, ଯେତେବେଳେ ସେ ଜଣେ ବନ୍ଧୁକୁ ଗୋପନରେ ସରକାରୀ କାର୍ଯ୍ୟ ଚଳାଇବାକୁ ଦେଇଥିବା ପ୍ରକାଶ ପାଇଲା, ସେ ସାରା ଦେଶ ବ୍ୟାପୀ ପ୍ରତିବାଦର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଲେ, ଯାହା ତାଙ୍କୁ ମାର୍ଚ୍ଚ ୨୦୧୭ରେ ଅଭିଶଂସିତ ଓ ପଦଚ୍ୟୁତ କରିଲା। ମେ ୨୦୧୭ରେ ମୁନ୍ ଜେ-ଇନ୍ ତୃତୀୟ ଥର ପାଇଁ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ କ୍ଷମତା ହସ୍ତାନ୍ତର ମାଧ୍ୟମରେ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ନିର୍ବାଚିତ ହେଲେ।

ଆଜିର ସୋଲ୍ ସହରର ରାତି ସମୟର ମୁଖ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳ।

୨୦୧୬ ମସିହାର ମୋମବତୀ ଆନ୍ଦୋଳନ, ଯାହା ନାଗରିକମାନେ ଲୋକତନ୍ତ୍ରିକ ନିୟମ ଓ ବ୍ୟବସ୍ଥା ମଧ୍ୟରେ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ଇସ୍ତଫା ଦାବି କରି କରିଥିଲେ, କୋରିଆ ଲୋକତନ୍ତ୍ରର ପରିପକ୍ୱତା ଦେଖାଏ। କୋରିଆ ଲୋକତନ୍ତ୍ର ନିଜର ଉନ୍ନତି ପାଇଁ ଅର୍ଥନୈତିକ ଉନ୍ନତିକୁ ଋଣୀ, କିନ୍ତୁ ଦେଶରେ ଗଣତନ୍ତ୍ରକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା ପାଇଁ ନାଗରିକମାନଙ୍କର ଉଚ୍ଚ ରାଜନୈତିକ ସଚେତନତା ହି ମୁଖ୍ୟ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା।

ଆଧୁନିକୀକରଣର ଦୁଇ ପଥ

ଶିଳ୍ପ ସମାଜଗୁଡ଼ିକ ପରସ୍ପର ସମାନ ହେବା ଦୂରର କଥା, ନିଜ ନିଜ ପଥରେ ଆଧୁନିକ ହେବାକୁ ବାଟ ଖୋଜିଥିଲେ। ଜାପାନ ଓ ଚାଇନାର ଇତିହାସ, ସହିତ ତାଇୱାନ ଓ କୋରିଆର କାହାଣୀ, କିପରି ଭିନ୍ନ ଇତିହାସଗତ ପରିସ୍ଥିତି ସେମାନଙ୍କୁ ସ୍ୱାଧୀନ ଓ ଆଧୁନିକ ଜାତି ଗଠନ ପାଇଁ ବିଭିନ୍ନ ପଥରେ ନେଇଗଲେ, ତାହା ଦେଖାଏ।

ଜାପାନ ନିଜର ସ୍ୱାଧୀନତା ରଖିବାରେ ସଫଳ ହେଲା ଓ ପାରମ୍ପରିକ ଦକ୍ଷତା ଓ ପ୍ରଥାକୁ ନୂଆ ଢଙ୍ଗରେ ବ୍ୟବହାର କଲା। ତଥାପି, ଏହାର ଅଭିଜାତ୍ୟ ନିୟୁକ୍ତ ଆଧୁନିକୀକରଣ ଏକ ଆକ୍ରମଣକାରୀ ଜାତୀୟତାବାଦ ସୃଷ୍ଟି କଲା, ଏକ ଦମନକାରୀ ଶାସନକୁ ଟିକିବାରେ ସହାୟତା କଲା ଯାହା ବିରୋଧ ଓ ଲୋକତନ୍ତ୍ର ଦାବିକୁ ଦମନ କଲା, ଏବଂ ଏକ ଉପନିବେଶ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାପନା କଲା ଯାହା ଅଞ୍ଚଳରେ ଘୃଣାର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଛାଡ଼ିଗଲା ସହିତ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ବିକାଶକୁ ବିକୃତ କଲା।

ଜାପାନର ଆଧୁନିକରଣ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ପଶ୍ଚିମ ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦୀ ଶକ୍ତିମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ ପରିବେଶରେ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ହୋଇଥିଲା। ଏହା ସେମାନଙ୍କୁ ଅନୁକରଣ କରୁଥିଲା ବେଳେ ନିଜ ସମସ୍ୟାର ନିଜ ସମାଧାନ ଖୋଜିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲା। ଜାପାନୀ ଜାତୀୟତାବାଦ ଏହି ବିଭିନ୍ନ ବାଧ୍ୟତାମାନେ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଥିଲା—ଯେତେବେଳେ ଅନେକ ଜାପାନୀ ଏସିଆକୁ ପଶ୍ଚିମ ଆଧିପତ୍ୟରୁ ମୁକ୍ତ କରିବାକୁ ଆଶା କରୁଥିଲେ, ଅନ୍ୟମାନେ ଏହି ଧାରଣାକୁ ଏକ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଗଠନ ପାଇଁ ସମର୍ଥନ ଦେଉଥିଲେ।

ଏହା ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଯେ ସାମାଜିକ ଓ ରାଜନୈତିକ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ଓ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନର ରୂପାନ୍ତର କେବଳ ପରମ୍ପରାକୁ ପୁନରୁଜ୍ଜୀବିତ କରିବା କିମ୍ବା ଦୃଢ ଭାବେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପ୍ରଶ୍ନ ନଥିଲା, ବରଂ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ନୂଆ ଓ ଭିନ୍ନ ଉପାୟରେ ସୃଜନଶୀଳ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରିବା ପ୍ରଶ୍ନ ଥିଲା। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ମେଇଜି ବିଦ୍ୟାଳୟ ବ୍ୟବସ୍ଥା, ଯାହା ଯୁରୋପ ଓ ଆମେରିକା ଅଭ୍ୟାସ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା, ନୂଆ ବିଷୟ ଆଣିଥିଲା କିନ୍ତୁ ପାଠ୍ୟକ୍ରମର ମୁଖ୍ୟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା ନିଷ୍ଠାପର ନାଗରିକ ସୃଷ୍ଟି କରିବା। ସମ୍ରାଟଙ୍କ ପ୍ରତି ନିଷ୍ଠା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଉଥିବା ନୈତିକତା ବିଷୟକ ଏକ ପାଠ୍ୟକ୍ରମ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଥିଲା। ସେହିପରି, ପରିବାର କିମ୍ବା ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଦେଖାଯାଏ କିପରି ବିଦେଶୀ ଓ ସ୍ଥାନୀୟ ଧାରଣାମାନେ ଏକାଠି ହୋଇ କିଛି ନୂଆ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ।

ଚୀନର ଆଧୁନିକରଣ ପଥ ବହୁତ ଭିନ୍ନ ଥିଲା। ପଶ୍ଚିମ ଓ ଜାପାନୀ ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦ, ଏକ ସନ୍ଦିଗ୍ଧ ଓ ଅନିଶ୍ଚିତ ଚିଙ୍ଗ ରାଜବଂଶ ସହ ମିଶି ସରକାରୀ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଦୁର୍ବଳ କରିଥିଲା ଓ ରାଜନୈତିକ ଓ ସାମାଜିକ ଶୃଙ୍ଖଳା ଭାଙ୍ଗିବା ପାଇଁ ପରିସ୍ଥିତି ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା, ଯାହା ଅଧିକାଂଶ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ବିଶାଳ ଦୁଃଖ ଆଣିଥିଲା। ଯୁଦ୍ଧପ୍ରିୟ ସେନାପତିମାନେ, ଡାକୁ ଓ ଗୃହଯୁଦ୍ଧ ମାନବ ଜୀବନ ଉପରେ ଭାରୀ କ୍ଷତି କରିଥିଲା, ଯେପରି ଜାପାନୀ ଆକ୍ରମଣର ନିଷ୍ଠୁରତା କରିଥିଲା। ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ଏହି ବୋଝକୁ ଆଉ ବଢ଼ାଇଥିଲା।

ଉନ୍ନବିଂଶ ଓ ବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ପରମ୍ପରାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାହ୍ୱାନ ଦିଆଗଲା ଓ ଜାତୀୟ ଏକତା ଓ ଶକ୍ତି ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ଉପାୟ ଖୋଜାଗଲା। ସି.ସି.ପି. ଓ ଏହାର ସମର୍ଥକମାନେ ପରମ୍ପରାକୁ ସମାପ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ସଂଘର୍ଷ କଲେ, ଯାହାକୁ ସେମାନେ ଲୋକମାନେ ଦାରିଦ୍ର୍ୟରେ ରଖୁଥିବା, ମହିଳାମାନେ ଅଧୀନ ହେଉଥିବା ଓ ଦେଶ ଅବିକଶିତ ରହୁଥିବା ବୋଲି ଦେଖୁଥିଲେ। ଲୋକମାନେ କ୍ଷମତା ପାଆନ୍ତୁ ବୋଲି କହିବା ସମୟରେ ଏହା ଏକ ଅତ୍ୟଧିକ କେନ୍ଦ୍ରୀକୃତ ରାଜ୍ୟ ଗଢିଲା। କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମର ସଫଳତା ଆଶା ଦେଲା କିନ୍ତୁ ଏହାର ଦମନକାରୀ ରାଜନୈତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ମୁକ୍ତି ଓ ସମାନତାର ଆଦର୍ଶକୁ ଲୋକମାନେ ବ୍ୟବହାର କରିବା ପାଇଁ ସ୍ଲୋଗାନରେ ପରିଣତ କଲା। ତଥାପି ଏହା ଶତାବ୍ଦୀ ପରେ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଥିବା ଅସମାନତାକୁ ଦୂର କଲା, ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟାପାରେ କଲା ଓ ଲୋକମାନେ ମଧ୍ୟରେ ଚେତନା ବଢାଇଲା।

ଦଳ ବର୍ତ୍ତମାନ ବଜାର ସଂସ୍କାର କରିଛି ଓ ଚୀନକୁ ଅର୍ଥନୈତିକ ଭାବେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ କରିବାରେ ସଫଳ ହୋଇଛି କିନ୍ତୁ ଏହାର ରାଜନୈତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଏବେ ବି କଠିନ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରେ ଅଛି। ସମାଜ ବର୍ତ୍ତମାନ ବଢୁଥିବା ଅସମାନତା ଓ ଦମନ କରାଯାଇଥିବା ପରମ୍ପରାଗୁଡିକର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ସମ୍ମୁଖରେ ଅଛି। ଏହି ନୂଆ ପରିସ୍ଥିତି ପୁଣି ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠାଉଛି ଯେ ଚୀନ କିପରି ତାହାର ଉତ୍ତରାଧିକାର ଧରିରଖି ବିକାଶ କରିପାରିବ।

ଅଭ୍ୟାସ

ସଂକ୍ଷେପରେ ଉତ୍ତର ଦିଅ****1. ମେଇଜି ପୁନରୁଦ୍ଧାର ପୂର୍ବରୁ ଜାପାନ ଦ୍ରୁତ ଆଧୁନିକରଣ କରିବା ପାଇଁ କେଉଁ ପ୍ରଧାନ ଉନ୍ନତିଗୁଡିକ ହୋଇଥିଲା?2. ଜାପାନ ବିକାଶ ହେଉଥିବା ସମୟରେ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନ କିପରି ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହେଲା?3. ପଶ୍ଚିମ ଶକ୍ତିମାନେ ଦେଇଥିବା ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜକୁ ଚିଂ ରାଜବଂଶ କିପରି ସାମ୍ନା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲା?4. ସୁନ୍‌ ୟାତ୍‌-ସେନ୍‌ଙ୍କର ତିନି ଆଦର୍ଶ କ’ଣ ଥିଲା?5. 1997 ରେ ବିଦେଶୀ ମୁଦ୍ରା ସଙ୍କଟ ସମୟରେ କୋରିଆ କିପରି ସାମ୍ନା କଲା?ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ରଚନାରେ ଉତ୍ତର ଦିଅ

6. ଜାପାନର ଦ୍ରୁତ ଶିଳ୍ପାୟନ ନୀତି କ’ଣ ଏହାର ପଡ଼ୋଶୀ ଦେଶମାନଙ୍କ ସହିତ ଯୁଦ୍ଧ ଓ ପରିବେଶ ନଷ୍ଟ କରିଥିଲା?7. ଆପଣ କ’ଣ ଭାବୁଛନ୍ତି ଯେ ମାଓ ଜେଡଙ୍ଗ ଓ ଚୀନ୍ କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ପାର୍ଟି ଚୀନ୍‌କୁ ମୁକ୍ତ କରିବା ଓ ଏହାର ବର୍ତ୍ତମାନ ସଫଳତା ପାଇଁ ଭିତି ସ୍ଥାପନ କରିବାରେ ସଫଳ ହେଲେ?8. ଦକ୍ଷିଣ କୋରିଆର ଆର୍ଥିକ ବୃଦ୍ଧି କ’ଣ ଏହାର ଗଣତନ୍ତ୍ରିକରଣରେ ଯୋଗଦାନ କଲା?

ଉପସଂହାର

ବିଶ୍ୱ ଇତିହାସର ବିଷୟବସ୍ତୁ ଉପରେ ଏହି ପୁସ୍ତକ ଆପଣଙ୍କୁ ବିଶାଳ ସମୟ ପରିସର – ପ୍ରାଚୀନ, ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଓ ଆଧୁନିକ – ମାଧ୍ୟମରେ ନେଇଯାଇଛି। ଏହା ମାନବ ବିକାଶ ଓ ଉନ୍ନତିର କେତେକ ପ୍ରମୁଖ ବିଷୟବସ୍ତୁ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିଭୂତ ହୋଇଛି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଂଶ ନିମ୍ନଲିଖିତ କ୍ରମେ କ୍ରମାଗତ ଭାବେ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ହୋଇଥିବା ସମୟକୁ ଆବରି ରହିଛି:

I ପ୍ରାୟ 6 ମିଲିୟନ ବର୍ଷ ପୂର୍ବ – 400 BCEII BCE 400 – 1300 CEIII 800 – 1700 CEIV 1700 – 2000 CE

ଯଦିଓ ଇତିହାସବିତ୍‌ମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ପ୍ରାଚୀନ, ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଓ ଆଧୁନିକ ସମୟକୁ ବିଶେଷ ଜ୍ଞାନ ରଖନ୍ତି, ଇତିହାସକାରଙ୍କ କାରିଗରି କିଛି ସାଧାରଣ ଲକ୍ଷଣ ଓ ଦୁର୍ବଳତା ପ୍ରଦର୍ଶିତ କରେ। ଆମେ ପ୍ରାଚୀନ, ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଓ ଆଧୁନିକ ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟକୁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବେ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଛୁ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଇତିହାସ କିପରି ଲିଖା ଓ ଆଲୋଚନା ହୁଏ ସେ ବିଷୟରେ ଏକ ସମଗ୍ର ଧାରଣା ଦେବା ସହ ଆପଣଙ୍କୁ ଆଧୁନ ମୂଳ ବାହାରେ ମାନବ ଇତିହାସର ସମଗ୍ର ବୁଝିବା ପାଇଁ ସଜ୍ଜ କରିବ।

ଏହି ପୁସ୍ତକ ଆପଣଙ୍କୁ ଆଫ୍ରିକା, ପଶ୍ଚିମ ଓ ମଧ୍ୟ ଏସିଆ, ପୂର୍ବ ଏସିଆ, ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆ, ଉତ୍ତର ଓ ଦକ୍ଷିଣ ଆମେରିକା ଏବଂ ଯୁକ୍ତରାଜ୍ୟ ସମେତ ଇଉରୋପର ଇତିହାସ ଉପରେ ଏକ ଝଲକ ଦେଇଥାନ୍ତା। ଏହା ଆପଣଙ୍କୁ ଯାହାକୁ ‘କେସ୍ ଷ୍ଟଡି’ ପଦ୍ଧତି ବୋଲି କୁହାଯାଏ ସେଥିରେ ପରିଚିତ କରାଇଥାନ୍ତା। ଏସବୁ ସ୍ଥାନର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଇତିହାସ ବିଷୟରେ ବିପୁଳ ବିବରଣୀ ଦେଇ ଆପଣଙ୍କୁ ବୋଝାଇବା ବଦଳରେ, ଆମେ ଭାବିଲୁ କି କେତେକ ଘଟଣାର ମୁଖ୍ୟ ଉଦାହରଣକୁ ବିସ୍ତୃତ ଭାବେ ବିଚାର କରିବା ଭଲ ହେବ।

ବିଶ୍ୱ ଇତିହାସକୁ ଅନେକ ଉପାୟରେ ଲେଖିହେବ। ଏଥିରେ ଗୋଟିଏ, ସମ୍ଭବତଃ ପ୍ରାଚୀନତମ, ଉପାୟ ହେଉଛି ଲୋକମାନେ ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସଭ୍ୟତାର ପରସ୍ପର ସଂଯୋଗକୁ ଉଜାଗର କରି ବିଶ୍ୱ ଐତିହାସିକ ପରିବର୍ତ୍ତନର ବହୁମୁଖୀ ଦିଗକୁ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା। ଏକ ବିକଳ୍ପ ହେଉଛି ଅପେକ୍ଷାକୃତ ଭାବେ ସ୍ୱୟଂସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ—କିନ୍ତୁ ବିସ୍ତାର ହେଉଥିବା—ଅର୍ଥନୈତିକ ବିନିମୟ ଅଞ୍ଚଳକୁ ଚିହ୍ନଟ କରିବା, ଯାହା କେତେକ ସଂସ୍କୃତି ଓ କ୍ଷମତା ରୂପକୁ ଟିକାଉ ରଖୁଥିଲା। ତୃତୀୟ ପଦ୍ଧତି ହେଉଛି ଜାତି ଓ ଅଞ୍ଚଳର ଐତିହାସିକ ଅନୁଭୂତିରେ ଥିବା ପାର୍ଥକ୍ୟକୁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରି ସେମାନଙ୍କର ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଲକ୍ଷଣକୁ ଉଜାଗର କରିବା। ଆପଣ ଏହି ପୁସ୍ତକରେ ଏହି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଉପାୟର ଛାୟା ଦେଖିଥାନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ସମାଜମାନଙ୍କର (ଓ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କର) ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ ସହ ସାମ୍ୟ ମଧ୍ୟ ହାତଧରି ଚାଲେ। ମାନବ ସମୁଦାୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସଂଯୋଗ, ସମ୍ପର୍କ ଓ ସାମ୍ୟ ସର୍ବଦା ରହିଆସିଛି। ବୈଶ୍ୱିକ ଓ ସ୍ଥାନୀୟର (‘ବାଲୁ କଣିକା ମଧ୍ୟରେ ବିଶ୍ୱ’) ମଧ୍ୟର ପରସ୍ପର କ୍ରିୟା, ‘ମୁଖ୍ୟଧାରା’ ଓ ‘ପ୍ରାନ୍ତିକ’, ସାଧାରଣ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟର ମଧ୍ୟର ସମ୍ପର୍କ, ଯାହାକୁ ଆପଣ ଏହି ପୁସ୍ତକରୁ ଜାଣିଥାନ୍ତି, ଇତିହାସ ଅଧ୍ୟୟନର ଏକ ଆକର୍ଷଣୀୟ ପକ୍ଷ।

ଆମ ବିବରଣୀ ଆଫ୍ରିକା, ଏସିଆ ଓ ଇଉରୋପର ଚିତ୍ରିତ ବସତିଗୁଡ଼ିକରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେଠାରୁ ଆମେ ମେସୋପୋଟେମିଆର ସହର ଜୀବନକୁ ଯାଇଥିଲୁ। ମେସୋପୋଟେମିଆ, ମିଶର, ଚାଇନା, ପର୍ସିଆ ଓ ଭାରତର ସହରମାନେ କେନ୍ଦ୍ର କରି ପ୍ରାଥମିକ ସାମ୍ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଗଠିତ ହୋଇଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କ ପରେ ଅଧିକ ବିସ୍ତୃତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଆସିଲେ—ଗ୍ରୀକ (ମାସେଡୋନିଆ), ରୋମାନ୍, ଆରବ ଓ (୧୨୦୦ ଦଶକରୁ) ମଙ୍ଗୋଲ। ବ୍ୟାପାର, ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଓ ଶାସନ ପ୍ରଣାଳୀ ଏହି ସାମ୍ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରାୟତଃ ବହୁତ ଜଟିଳ ଥିଲେ। ସେଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ଲିଖିତ ଭାଷାର କାର୍ଯ୍ୟକ୍ଷମ ବ୍ୟବହାର ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲେ।

ମଧ୍ୟ ଦ୍ୱିତୀୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦ ସିଇ (୧୪୦୦ ଦଶକରୁ) ପଶ୍ଚିମ ଇଉରୋପରେ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଓ ସଂଗଠନାତ୍ମକ ପରିବର୍ତ୍ତନର ଏକ ସଂଯୋଗ ଫଳରେ ମାନବ ଇତିହାସରେ ଏକ ନୂତନ ଯୁଗ ଗଠିତ ହେଲା। ଏହା ‘ରେନେସାନ୍ସ’ ବା ସଭ୍ୟତାର ‘ପୁନରୁତ୍ଥାନ’ ସହ ସଂଯୁକ୍ତ ଥିଲା, ଯାହାର ପ୍ରାଥମିକ ପ୍ରଭାବ ଉତ୍ତର ଇଟାଲୀର ସହରମାନେ ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଯାହାର ପ୍ରଭାବ ଶୀଘ୍ର ସମଗ୍ର ଇଉରୋପକୁ ବ୍ୟାପିଗଲା। ଏହି ରେନେସାନ୍ସ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ସହର ଜୀବନ ଓ ମେଡିଟେରେନିଆନର ବାଇଜାନ୍ଟିନ୍ ଓ ମୁସଲିମ୍ ଜଗତ ସହ ବ୍ୟାପକ ସଂପର୍କର ଫଳ। ସମୟ ସହିତ, ଚତୁର୍ଥ ଦଶକ ସିଇରେ ଅନୁସନ୍ଧାନକାରୀ ଓ ଜଣ୍ତୁକାରୀମାନେ ଧାରଣା ଓ ଆବିଷ୍କାରଗୁଡ଼ିକୁ ଆମେରିକା ନେଇଗଲେ। ଏହି କେତେକ ଧାରଣା ପରେ ଜାପାନ, ଭାରତ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଥାନକୁ ମଧ୍ୟ ଯାଇଥିଲା।

Here is the Odia translation of the provided text:

ୟୁରୋପର ବ୍ୟାପାର, ରାଜନୀତି ଓ ସଂସ୍କୃତିରେ ବିଶ୍ୱରେ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଏହି ସମୟରେ ଆସିନାହିଁ। ଏହା ଅଷ୍ଟାଦଶ ଓ ଉନ୍ନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ବିଶେଷତା ଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ବ୍ରିଟେନରେ ଶିଳ୍ପ ବିପ୍ଳବ ଘଟିଥିଲା ଓ ଏହା ଯୁରୋପକୁ ବ୍ୟାପିଥିଲା। ବ୍ରିଟେନ, ଫ୍ରାନ୍ସ ଓ ଜର୍ମାନି ଆଫ୍ରିକା ଓ ଏସିଆର କେତେକ ଅଂଶ ଉପରେ ଉପନିବେଶ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ପ୍ରଣାଳୀ ସୃଷ୍ଟି କରିପାରିଥିଲେ—ପୂର୍ବ ସাম୍ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ତୁଳନାରେ ଅଧିକ ଘନ ଓ ଶକ୍ତିଶାଳୀ। ମଧ୍ୟ ବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀ ସୁଦ୍ଧା, ଯେଉଁ ପ୍ରଯୁକ୍ତି, ଅର୍ଥନୈତିକ ଜୀବନ ଓ ସଂସ୍କୃତି ପୂର୍ବରୁ ଯୁରୋପୀୟ ରାଷ୍ଟ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ କରିଥିଲା, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ୱର ଅନ୍ୟ ଅଂଶରେ ପୁନଃଗଠିତ କରାଯାଇ ଆଧୁନିକ ଜୀବନର ଭିତ୍ତି ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା।

ଆପଣ ବହିର ବିଭିନ୍ନ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଉଦ୍ଧୃତ ଅଂଶଗୁଡ଼ିକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିଥିବେ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ ସମୟରେ ଇତିହାସବିତ୍ୟମାନେ “ପ୍ରାଥମିକ ଉତ୍ସ” ବୋଲି କୁହନ୍ତି। ବିଦ୍ୱାନମାନେ ଏପରି ଉପାଦାନରୁ ଇତିହାସ ନିର୍ମାଣ କରନ୍ତି, ଏଠାରୁ “ତଥ୍ୟ” ସଂଗ୍ରହ କରନ୍ତି। ସେମାନେ ଏସବୁକୁ ସମାଲୋଚନାତ୍ମକ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ କରନ୍ତି ଓ ଏହାର ଅସ୍ପଷ୍ଟତା ପ୍ରତି ସଚେତ ରୁହନ୍ତି। ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଇତିହାସବିତ୍ୟ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଉତ୍ସକୁ ବ୍ୟବହାର କରି ଇତିହାସିକ ଘଟଣା ବିଷୟରେ ବିପରୀତ, ଏପରିକି ବିରୋଧାତ୍ମକ ତର୍କ ଉପସ୍ଥାପନ କରିପାରନ୍ତି। ଅନ୍ୟ ମାନବ ବିଜ୍ଞାନ ପରି, ଇତିହାସ ମଧ୍ୟ ଆମକୁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ସ୍ୱରରେ କହିପାରେ। ଏହା ଇତିହାସବିତ୍ୟଙ୍କ ତର୍କ ଓ ଇତିହାସିକ ତଥ୍ୟ ମଧ୍ୟର ଜଟିଳ ସମ୍ପର୍କ ଯୋଗୁ ଘଟେ।

The Odia translation of the provided text is:

ଆପଣଙ୍କ ବିଦ୍ୟାଳୟର ଶେଷ ବର୍ଷରେ ଆପଣ ହରପ୍ପା ଯୁଗରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଆଧୁନିକ ଭାରତର ସମ୍ବିଧାନ ନିର୍ମାଣ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଭାରତୀୟ (କିମ୍ବା ଦକ୍ଷିଣ ଏସିୟାନ୍) ଇତିହାସର ବିଭିନ୍ନ ପକ୍ଷ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବେ। ପୁଣି ଥରେ, ରାଜନୈତିକ, ଅର୍ଥନୈତିକ, ସାମାଜିକ ଓ ସାଂସ୍କୃତିକ ଇତିହାସର ଏକ ଉପଯୁକ୍ତ ମିଶ୍ରଣ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯିବ, ଆପଣଙ୍କୁ ଚୟନ କରାଯାଇଥିବା ବିଷୟବସ୍ତୁମାନକୁ କେସ୍-ଷ୍ଟୁଡି ପଦ୍ଧତି ମାଧ୍ୟମରେ ଅନୁଧ୍ୟାନ କରିବାକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରିବେ। ଆମେ ଆଶା କରୁଛୁ ଏହି ପୁସ୍ତକଗୁଡ଼ିକ ଆପଣଙ୍କୁ ଏପରିକି ଅନେକ ପ୍ରଶ୍ନର ନିଜସ୍ୱ ଉତ୍ତର ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରଧାନ ପ୍ରଶ୍ନ “ଇତିହାସ ପଢ଼ିବାର ଉପଯୋଗ କ’ଣ?” ପାଇଁ। ଆପଣ ଜାଣିଛନ୍ତି କି ପ୍ରତିଭାଶାଳୀ ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଇତିହାସବେତ୍ତା ମାର୍କ ବ୍ଲକ୍ ଦ୍ୱିତୀୟ ବିଶ୍ୱଯୁଦ୍ଧ ସମୟର ଖାନ୍ତାରେ ଲେଖିଥିବା ତାଙ୍କର ପୁସ୍ତକ The Historian’s Craft ର ଆରମ୍ଭରେ ଏକ ଶିଶୁର ପ୍ରଶ୍ନ “ବାପୁ, ଇତିହାସର ଉପଯୋଗ କ’ଣ?” ସ୍ମରଣ କରିଥିଲେ।