ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆମେ ନବମ ଓ ଷୋଡ଼ଶ ଶତାବ୍ଦୀ ମଧ୍ୟରେ ପଶ୍ଚିମ ଇଉରୋପରେ ଘଟିଥିବା ସାମାଜିକ-ଆର୍ଥିକ ଓ ରାଜନୈତିକ ପରିବର୍ତ୍ତନମାନେ ବିଷୟରେ ଜାଣିବୁ। ରୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ପତନ ପରେ, ପୂର୍ବ ଓ ମଧ୍ୟ ଇଉରୋପର ଅନେକ ଜର୍ମାନ ଜାତିଙ୍କ ଦଳ ଇଟାଲୀ, ସ୍ପେନ୍ ଓ ଫ୍ରାନ୍ସର ଅଞ୍ଚଳମାନେ ଦଖଲ କଲେ।

କୌଣସି ଏକତ୍ରିକାରୀ ରାଜନୈତିକ ଶକ୍ତି ନ ଥିବା କାରଣରୁ ସାମରିକ ସଂଘର୍ଷ ବାରମ୍ବାର ଘଟୁଥିଲା ଓ ନିଜ ଭୂମି ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ସମ୍ବଳ ସଂଗ୍ରହ ବହୁତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଲା। ତେଣୁ ସାମାଜିକ ସଂଗଠନ ଭୂମି ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କେନ୍ଦ୍ର କରି ଗଢିଉଠିଲା। ଏହାର ଲକ୍ଷଣମାନେ ସାମ୍ରାଜ୍ୟିକ ରୋମାନ ପରମ୍ପରା ଓ ଜର୍ମାନ ରୀତିନୀତି ଉଭୟରୁ ଆସିଥିଲା। ଚତୁର୍ଥ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ରୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ସରକାରୀ ଧର୍ମ ଥିବା କ୍ରିଷ୍ଟଧର୍ମ, ରୋମ ଭାଙ୍ଗିବା ପରେ ବି ବଞ୍ଚି ରହିଲା ଓ ଧୀରେ ଧୀରେ ମଧ୍ୟ ଓ ଉତ୍ତର ଇଉରୋପକୁ ବିସ୍ତାର ପାଇଲା। ଚର୍ଚ୍ଚ ମଧ୍ୟ ଏକ ବଡ଼ ଭୂସ୍ୱାମୀ ଓ ଇଉରୋପର ଏକ ପ୍ରଧାନ ରାଜନୈତିକ ଶକ୍ତି ହେଲା।

‘ତିନି ଶ୍ରେଣୀ’, ଯାହା ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ, ସେହି ତିନି ସାମାଜିକ ବର୍ଗ: କ୍ରିଷ୍ଟିଆନ ପୁରୋହିତ, ଭୂସ୍ୱାମୀ ରାଜକୁମାର ଓ କୃଷକ। ଏହି ତିନି ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟରେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ସମ୍ପର୍କ ବହୁ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଇଉରୋପ ଇତିହାସ ଗଠନରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କାରକ ଥିଲା।

ଗତ ୧୦୦ ବର୍ଷ ଧରି, ଇଉରୋପୀୟ ଇତିହାସବିତ୍‌ମାନେ ଅଞ୍ଚଳ, ଏପରିକି ଏକାଧିକ ଗ୍ରାମର ଇତିହାସ ଉପରେ ବିସ୍ତୃତ କାମ କରିଛନ୍ତି। ଏହା ସମ୍ଭବ ହେଲା କାରଣ ମଧ୍ୟଯୁଗ କାଳରୁ ଦଲିଲ, ଭୂସମ୍ପତ୍ତି ମାଲିକାନା ବିବରଣୀ, ଦାମ ଓ ଆଇନଗତ ମାମଲା ଆଦି ରୂପରେ ବହୁତ ଉପାଦାନ ରହିଛି: ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଗିର୍ଜାଘରମାନେ ଜନ୍ମ, ବିବାହ ଓ ମୃତ୍ୟୁର ରେକର୍ଡ ରଖୁଥିଲେ, ଯାହା ପରିବାର ଓ ଜନସଂଖ୍ୟାର ଗଠନ ବୁଝିବା ସମ୍ଭବ କରିଛି। ଗିର୍ଜାର ଶିଲାଲେଖମାନେ ବ୍ୟାପାରୀ ସଂଘ ବିଷୟରେ ସୂଚନା ଦିଅନ୍ତି, ଓ ଗୀତ ଓ କାହାଣୀ ପର୍ବ ଓ ସମାଜ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ବିଷୟରେ ଅନୁଭୂତି ଦିଅନ୍ତି।

ଏହି ସମସ୍ତ ଇତିହାସବିତ୍‌ମାନେ ଦୀର୍ଘ ସମୟ (ଯେପରି ଜନସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି) କିମ୍ବା ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ସମୟ (ଯେପରି କୃଷକ ବିଦ୍ରୋହ) ଉପରେ ଆର୍ଥିକ ଓ ସାମାଜିକ ଜୀବନ ଓ ପରିବର୍ତ୍ତନ ବୁଝିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ।

ଫ୍ରାନ୍ସର ବହୁ ବିଦ୍ୱାନ ଯେଉଁମାନେ ଫ୍ୟୁଡାଲିଜମ ଉପରେ କାମ କରିଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଥମ ଜଣେ ଥିଲେ ବ୍ଲୋଚ। ମାର୍କ ବ୍ଲୋଚ (୧୮୮୬-୧୯୪୪) ଏପରି ଏକ ଦଳର ବିଦ୍ୱାନ ଥିଲେ ଯିଏ କହିଥିଲେ ଯେ ଇତିହାସ କେବଳ ରାଜନୈତିକ ଇତିହାସ, ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ସମ୍ପର୍କ ଓ ମହାନ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଜୀବନ ଠାରୁ ଅଧିକ କିଛି। ସେ ମାନବ ଇତିହାସ ଗଠନରେ ଭୌଗୋଳିକ ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିଲେ ଓ ଲୋକସମୂହର ସାମୂହିକ ବ୍ୟବହାର କିମ୍ବା ମନୋଭାବ ବୁଝିବାର ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଥିଲେ।

ବ୍ଲୋଚଙ୍କର ଫ୍ୟୁଡାଲ ସୋସାଇଟି ଇଉରୋପୀୟ, ବିଶେଷକରି ଫ୍ରେଞ୍ଚ, ସମାଜ ୯୦୦ ଓ ୧୩୦୦ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ସାମାଜିକ ସମ୍ପର୍କ ଓ ଶ୍ରେଣୀବିନ୍ୟାସ, ଭୂମି ପରିଚାଳନା ଓ ସେଇ ସମୟର ଲୋକପ୍ରିୟ ସଂସ୍କୃତିକୁ ଅସାଧାରଣ ବିସ୍ତୃତ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ।

ତାଙ୍କର କ୍ୟାରିୟର ଦ୍ୱିତୀୟ ବିଶ୍ୱଯୁଦ୍ଧରେ ନାଜିମାନେ ତାଙ୍କୁ ଗୁଳି କରିବା ଦ୍ୱାରା ଦୁର୍ଘଟନାପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଶେଷ ହେଲା।

ଫ୍ୟୁଡାଲିଜ୍‌ମ୍ ପ୍ରତି ଏକ ପରିଚୟ

‘ଫ୍ୟୁଡାଲିଜ୍‌ମ୍’ ଶବ୍ଦଟି ଇତିହାସବିତମାନେ ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଯୁଗର ଇଉରୋପରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିବା ଆର୍ଥିକ, ଆଇନଗତ, ରାଜନୈତିକ ଓ ସାମାଜିକ ସମ୍ପର୍କକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି। ଜର୍ମାନ୍ ଶବ୍ଦ ‘ଫ୍ୟୁଡ’ରୁ ଆସିଛି, ଯାହା

ମାନଚିତ୍ ୧: ପଶ୍ଚିମ ଇଉରୋପ

‘ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଯୁଗ’ ଶବ୍ଦଟି ଇଉରୋପୀୟ ଇତିହାସରେ ପଞ୍ଚମ ଶତାବ୍ଦୀ ଓ ପଞ୍ଚଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ସମୟକୁ ବୁଝାଏ।

‘ଜମିର ଏକ ଅଂଶ’ ଅର୍ଥ ଦିଏ, ଏହା ସେହି ପ୍ରକାର ସମାଜକୁ ସୂଚିତ କରେ ଯାହା ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଫ୍ରାନ୍ସରେ ବିକଶିତ ହେଲା ଓ ପରେ ଇଂଲଣ୍ଡ ଓ ଦକ୍ଷିଣ ଇଟାଲୀରେ ମଧ୍ୟ ଦେଖାଗଲା।

ଆର୍ଥିକ ଅର୍ଥରେ, ଫ୍ୟୁଡାଲିଜ୍‌ମ୍ ଏପରି ଏକ କୃଷି ଉତ୍ପାଦନ ପ୍ରଣାଳୀକୁ ବୁଝାଏ ଯାହା ଜମିଦାର ଓ ଚାଷୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ। ଚାଷୀମାନେ ନିଜ ଜମି ସହ ଜମିଦାରଙ୍କ ଜମି ମଧ୍ୟ ଚାଷ କରୁଥିଲେ। ଚାଷୀମାନେ ଜମିଦାରଙ୍କ ପାଇଁ ଶ୍ରମ ସେବା ଦେଉଥିଲେ, ବଦଳରେ ଜମିଦାରମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ସେନା ସୁରକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କର ଚାଷୀମାନଙ୍କ ଉପରେ ବ୍ୟାପକ ବିଚାରିକ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ମଧ୍ୟ ଥିଲା। ଏହିପରି ଭାବେ, ଫ୍ୟୁଡାଲିଜ୍‌ମ୍ କେବଳ ଆର୍ଥିକ ନୁହେଁ, ଜୀବନର ସାମାଜିକ ଓ ରାଜନୈତିକ ଦିଗକୁ ମଧ୍ୟ ଅତିକ୍ରମ କରିଥିଲା।

ଯଦିଓ ଏହାର ମୂଳ ରୋମାନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଓ ଫ୍ରାନ୍ସର ରାଜା ଚାର୍ଲମେନ୍ (୭୪୨-୮୧୪) ଯୁଗର ଅଭ୍ୟାସମାନଙ୍କରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ, ଫ୍ୟୁଡାଲିଜ୍‌ମ୍ ଏକ ସ୍ଥିର ଜୀବନଶୈଳୀ ଭାବେ ଇଉରୋପର ବଡ ଅଂଶରେ ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଉପସ୍ଥିତ ହେଲା ବୋଲି କୁହାଯାଇପାରେ।

ଫ୍ରାନ୍ସ ଓ ଇଂଲଣ୍ଡ

ରୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଏକ ପ୍ରଦେଶ ଥିଲା ଗଲ୍, ଯାହାର ଦୁଇଟି ବିସ୍ତୃତ ଉପକୂଳ ରେଖା, ପର୍ବତ ଶ୍ରେଣୀ, ଦୀର୍ଘ ନଦୀ, ଜଙ୍ଗଲ ଓ କୃଷି ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ବଡ ବଡ ସମତଳ ଭୂମି ଥିଲା।

ଫ୍ରାଙ୍କ, ଏକ ଜର୍ମାନ ଜାତି, ଗଲ୍ କୁ ତାଙ୍କର ନାମ ଦେଇ ତାକୁ ‘ଫ୍ରାନ୍ସ’ କଲେ। ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀରୁ, ଏହି ଅଞ୍ଚଳ ଏକ ରାଜ୍ୟ ଥିଲା ଯାହା ଫ୍ରାଙ୍କିସ/ଫ୍ରେଞ୍ଚ ରାଜାମାନେ ଶାସନ କରୁଥିଲେ, ସେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ୍ ଥିଲେ। ଫ୍ରେଞ୍ଚମାନେ ଚର୍ଚ୍ଚ ସହିତ ବହୁତ ଦୃଢ ସମ୍ପର୍କ ରଖୁଥିଲେ, ଯାହା ଆଉ ଦୃଢ ହେଲା ଯେତେବେଳେ 800 ରେ ପୋପ୍ ରାଜା ଚାର୍ଲମେନ୍ କୁ ‘ହୋଲି ରୋମାନ ଏମ୍ପେରର’ ପଦବୀ ଦେଲେ, ତାଙ୍କର ସମର୍ଥନ ନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ*।

ଏକ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ଚ୍ୟାନେଲ୍ ପାର ହୋଇ ଇଂଲଣ୍ଡ-ସ୍କଟଲ୍ୟାଣ୍ଡ ଦ୍ୱୀପ ଥିଲା, ଯାହାକୁ ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଫ୍ରାନ୍ସର ନର୍ମାଣ୍ଡି ପ୍ରଦେଶର ଏକ ଡ୍ୟୁକ୍ ଜିତି ନେଇଥିଲେ।

*ପୂର୍ବ ଚର୍ଚ୍ଚର ମୁଖ୍ୟ, କନ୍‌ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲ୍, ବାଇଜାଣ୍ଟାଇନ୍ ଏମ୍ପେରର୍ ସହିତ ସେହିପରି ସମ୍ପର୍କ ରଖୁଥିଲେ।

ତିନିଟି ବର୍ଗ

ଫ୍ରେଞ୍ଚ ପୁରୋହିତମାନେ ଏହି ଧାରଣାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଲୋକମାନେ ତିନିଟି ‘ବର୍ଗ’ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏର ସଦସ୍ୟ, ସେମାନଙ୍କ କାମ ଅନୁସାରେ। ଜଣେ ବିଶପ କହିଥିଲେ, ‘ଏଠାରେ କେହି ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତି, କେହି ଯୁଦ୍ଧ କରନ୍ତି, ଆଉ କେହି କାମ କରନ୍ତି…’ ଏହିଭାବେ ସମାଜର ତିନି ବର୍ଗ ଥିଲା ପ୍ରଧାନତଃ ପୁରୋହିତ, କୁଳୀନ ଓ କୃଷକ।

ବାରମ୍ବା ଶତାବ୍ଦୀରେ, ବିଙ୍ଗେନ୍‌ର ମହିଳା ମଠାଧିପତି ହିଲଡେଗାର୍ଡ ଲେଖିଥିଲେ: ‘କିଏ ଭାବିବ ଯେ ସେ ତା’ର ସମସ୍ତ ପଶୁ—ଗାଈ, ଗଧା, ଭେଡ଼ା, ଛାଗଳ—ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଗୋଟିଏ ଗୋଟିରେ ରାଖିବ? ତେଣୁ ମଣିଷମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭେଦ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଯାହାଫଳରେ ସେମାନେ ପରସ୍ପରକୁ ନଷ୍ଟ ନକରନ୍ତି… ଈଶ୍ୱର ତାଙ୍କର ଝୁଣ୍ଡରେ ଭେଦ କରନ୍ତି, ସ୍ୱର୍ଗରେ ଯେପରି ଭୂମିରେ। ସମସ୍ତେ ତାଙ୍କୁ ଭଲ ପାଆନ୍ତି, ତଥାପି ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସମାନତା ନାହିଁ।’

‘ମଠ’ ଶବ୍ଦଟି ସିରିଆକ୍ ଭାଷାର abba (ଅର୍ଥାତ୍ ପିତା)ରୁ ଆସିଛି। ଏକ ମଠ ଜଣେ ଅବ୍‌ବଟ୍ କିମ୍ବା ଜଣେ ମହିଳା ମଠାଧିପତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ ହୁଏ।

ଦ୍ୱିତୀୟ ବର୍ଗ: କୁଳୀନବର୍ଗ

ପୁରୋହିତମାନେ ନିଜକୁ ପ୍ରଥମ ବର୍ଗରେ ରଖିଥିଲେ, ଏବଂ କୁଳୀନମାନେ ଦ୍ୱିତୀୟ ବର୍ଗରେ। କୁଳୀନବର୍ଗ ବାସ୍ତବରେ ସାମାଜିକ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଭୂମିକା ନିଭାଉଥିଲେ। କାରଣ ସେମାନେ ଭୂମି ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ରଖୁଥିଲେ। ଏହି ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ‘ବାସଲ୍‌ସ୍’ ନାମକ ପ୍ରଥାର ଫଳ ଥିଲା।

ଫ୍ରାନ୍ସର ରାଜାମାନେ ଲୋକମାନଙ୍କ ସହିତ ‘ବାସାଲେଜ୍’ ମାଧ୍ୟମରେ ସଂଯୁକ୍ତ ଥିଲେ, ଏହା ଜର୍ମାନିକ ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଚଳିତ ଅଭ୍ୟାସ ଭଳି ଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ଫ୍ରାଙ୍କ୍‌ମାନେ ଗୋଟିଏ ଥିଲେ। ବଡ ଜମିଦାର - ସାମନ୍ତମାନେ - ରାଜାଙ୍କର ବାସାଲ୍ ଥିଲେ, ଏବଂ ଚାଷୀମାନେ ଜମିଦାରମାନଙ୍କର ବାସାଲ୍ ଥିଲେ। ଜଣେ ସାମନ୍ତ ରାଜାଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ସେନ୍ୟୁର୍ (ବରିଷ୍ଠ) ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରୁଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନେ ପରସ୍ପର ପ୍ରତିଶ୍ରୟ କରୁଥିଲେ: ସେନ୍ୟୁର୍/ଲଏର୍ଡ୍ (‘ଲଏର୍ଡ୍’ ଶବ୍ଦଟି ଏକ ଏପରି ଶବ୍ଦରୁ ଆସିଛି ଯାହାର ଅର୍ଥ ରୋଟି ଦେଉଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି) ବାସାଲ୍‌କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବେ, ଯିଏ ତାଙ୍କ ପ୍ରତି ବଫାଦାର ରହିବ। ଏହି ସମ୍ପର୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଟିଳ ଆଚାର ଓ ବାଇବଲ୍ ଉପରେ ଗିରଜାଘରରେ ନିଆଯାଇଥିବା ଶପଥର ବିନିମୟ ଜଡିତ ଥିଲା। ଏହି ଉତ୍ସବରେ, ବାସାଲ୍ ଜଣେ ଲିଖିତ ଚାର୍ଟର୍ କିମ୍ବା ଏକ ଛଡ଼ି କିମ୍ବା ଏପରିକି ମାଟିର ଏକ ଖଣ୍ଡ ପାଉଥିଲେ ଯାହା ତାଙ୍କର ମାଲିକ ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଉଥିବା ଜମିର ପ୍ରତୀକ ଥିଲା।

ସାମନ୍ତଜଣେ ବିଶେଷ ସ୍ଥିତି ଭୋଗ କରୁଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ସମ୍ପତ୍ତି ଉପରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ରଖୁଥିଲେ, ଚିରକାଳ ପାଇଁ। ସେ ‘ଫ୍ୟୁଡାଲ୍ ଲେଭି’ ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିବା ସେନା ସଂଗ୍ରହ କରିପାରୁଥିଲେ। ଲଏର୍ଡ୍ ନିଜ ନ୍ୟାୟାଳୟ ଚଳାଉଥିଲେ ଏବଂ ନିଜ ନିଜର ଟଙ୍କା ଟଙ୍କା କାଟିପାରୁଥିଲେ।

ସେ ତାଙ୍କ ଜମିରେ ବସବାସ କରୁଥିବା ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କର ମାଲିକ ଥିଲେ। ତାଙ୍କର ବିଶାଳ ଜମି ଥିଲା ଯାହାର ମଧ୍ୟରେ ତାଙ୍କର ନିଜ ଘର, ତାଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ କ୍ଷେତ ଓ ଚରାଗାଁ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଭଡ଼ା ଚାଷୀମାନଙ୍କର ଘର ଓ କ୍ଷେତ ଥିଲା। ତାଙ୍କର ଘରକୁ ମ୍ୟାନର୍ ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିଲା। ତାଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜମିକୁ ଚାଷୀମାନେ ଚାଷ କରୁଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ ପାଦଯୋଦ୍ଧା ଭାବରେ କାମ କରିବାକୁ ଓ ନିଜ ନିଜ ଚାଷ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ଥିଲେ।

ଫ୍ରେଞ୍ଚ ସାମନ୍ତମାନେ ଶିକାର ପାଇଁ ବାହାରୁଥିବା, ପଞ୍ଚଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ଚିତ୍ର।

ମ୍ୟାନୋରିଆଲ୍ ଜାଗିର

ଜଣେ ଲର୍ଡଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ମ୍ୟାନର୍-ହାଉସ୍ ଥିଲା। ସେ ଗ୍ରାମଗୁଡ଼ିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରୁଥିଲେ — କେତେକ ଲର୍ଡ ଶହେ ଶହେ ଗ୍ରାମ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରୁଥିଲେ — ଯେଉଁଠାରେ କୃଷକମାନେ ବାସ କରୁଥିଲେ। ଏକ ଛୋଟ ମ୍ୟାନୋରିଆଲ୍ ଜାଗିରରେ ଦଶେଇଟି ପରିବାର ରହିପାରୁଥିଲେ, ବଡ଼ ଜାଗିରରେ ପଚାଶ କିମ୍ବା ଷାଠିଏ ପରିବାର ରହିପାରୁଥିଲେ। ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ଆବଶ୍ୟକ ହେଉଥିବା ପ୍ରାୟ ସବୁ କିଛି ସେଇ ଜାଗିରରେ ମିଳୁଥିଲା: ଖେତରେ ଶସ୍ୟ ଉତ୍ପାଦନ ହୁଏ, କମାର ଓ କାଠମିସ୍ତ୍ରି ଲର୍ଡଙ୍କ ଯନ୍ତ୍ରପାତି ସଜାଇଥାନ୍ତି ଓ ତାଙ୍କର ଅସ୍ତ୍ର ମରାମତି କରୁଥାନ୍ତି, ପଥରମିସ୍ତ୍ରି ତାଙ୍କର ଇମାରତ ଦେଖଭାଳ କରୁଥାନ୍ତି। ମହିଳାମାନେ ସୂତା କାଟୁଥାନ୍ତି ଓ ବସ୍ତ୍ର ବୁଣୁଥାନ୍ତି, ପିଲାମାନେ ଲର୍ଡଙ୍କ ଓଇନ୍ ପ୍ରେସ୍‌ରେ କାମ କରୁଥାନ୍ତି। ଜାଗିରରେ ବଡ଼ ବଡ଼ ଜଙ୍ଗଲ ଓ ବନାନୀ ଥିଲା ଯେଉଁଠି ଲର୍ଡମାନେ ଶିକାର କରୁଥିଲେ। ସେଠାରେ ଥିଲା

ଏକ ମ୍ୟାନୋରିଆଲ୍ ଜାଗିର, ଇଂଲଣ୍ଡ, ତ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ।

ଚରାଣ ଭୂମି ଯେଉଁଠି ତାଙ୍କର ଗୋରୁ ଓ ଘୋଡ଼ା ଚରୁଥିଲେ। ଜାଗିରରେ ଏକ ଗିର୍ଜା ଥିଲା ଓ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ପାଇଁ ଏକ କିଲ୍ଲା ଥିଲା।

ତେରଶ ଶତାବ୍ଦୀରୁ କେତେକ କାଷ୍ଟକୁ ବଡ଼ କରାଯାଉଥିଲା ଯାହାକି ଜଣେ ନାଇଟ୍‌ଙ୍କ ପରିବାର ପାଇଁ ବାସଭବନ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର ହେଉଥିଲା। ବାସ୍ତବରେ, ଇଂଲଣ୍ଡରେ ନର୍ମାନ୍ ଆକ୍ରମଣ ପୂର୍ବରୁ କାଷ୍ଟଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟ ଅଜଣା ଥିଲା, ଏବଂ ଫ୍ୟୁଡାଲ୍ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅଧୀନରେ ରାଜନୈତିକ ପ୍ରଶାସନ ଓ ସାମରିକ ଶକ୍ତିର କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ଭାବେ ବିକଶିତ ହେଲା।

ମାନର୍ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ସ୍ୱୟଂପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇପାରୁନଥିଲା କାରଣ ଲୁଣ, ଗ୍ରାନ୍ଡ଼ଷ୍ଟୋନ୍ ଓ ଧାତୁ ଜିନିଷପତ୍ର ବାହାରୁ ଆଣିବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା। ସେହି ସ୍ୱାମୀମାନେ ଯେଉଁମାନେ ବିଲାସୀ ଜୀବନଶୈଳୀ ଚାହୁଁଥିଲେ ଓ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବେ ଉତ୍ପାଦିତ ନୁହେଁ ଏପରି ଦାମୀ �ଘର ସଜାବିଜା, ସଙ୍ଗୀତ ଯନ୍ତ୍ର ଓ ଅଳଙ୍କାର କିଣିବାକୁ ଉତ୍ସୁକ ଥିଲେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଅନ୍ୟ ସ୍ଥାନରୁ ଆଣିବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା।

କାର୍ଯ୍ୟ 1

ବିଭିନ୍ନ ମାନଦଣ୍ଡ ଆଧାରରେ ସାମାଜିକ ଶ୍ରେଣୀବିଭାଗ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କର: ବୃତ୍ତି, ଭାଷା, ସମ୍ପତ୍ତି, ଶିକ୍ଷା। ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଫ୍ରାନ୍ସକୁ ମେସୋପୋଟେମିଆ ଓ ରୋମାନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ସହିତ ତୁଳନା କର।

ନାଇଟ୍‌ମାନେ

ନବମ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଇଉରୋପରେ ବାରମ୍ବାର ସ୍ଥାନୀୟ ଯୁଦ୍ଧ ହେଉଥିଲା। ଅପେକ୍ଷାକୃତ ଅପକ୍ଷମ କୃଷକ-ସେନା ଯୋଗୁଁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ନ ଥିଲେ, ଏବଂ ଉତ୍ତମ ଅଶ୍ୱାରୋହୀ ସେନା ଆବଶ୍ୟକ ହେଲା। ଏହି କାରଣରୁ ଏକ ନୂତନ ବର୍ଗ—ନାଇଟମାନେ—ଗୁରୁତ୍ୱ ପାଇଲେ। ସେମାନେ ସ୍ୱାମୀମାନଙ୍କ ସହ ସଂଯୁକ୍ତ ଥିଲେ, ଯେପରି ସ୍ୱାମୀମାନେ ରାଜାଙ୍କ ସହ ସଂଯୁକ୍ତ ଥିଲେ। ସ୍ୱାମୀ ନାଇଟଙ୍କୁ ଜମିର ଏକ ଅଂଶ (‘ଫିଫ୍’ ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିବା) ଦେଉଥିଲେ ଏବଂ ତାହା ସୁରକ୍ଷା କରିବା ପ୍ରତିଶ୍ରୟ ଦେଉଥିଲେ। ଫିଫ୍ ଉତ୍ତରାଧିକାର ସୂତ୍ରରେ ମିଳିପାରୁଥିଲା। ଏହା ୧,୦୦୦ ରୁ ୨,୦୦୦ ଏକର କିମ୍ବା ତାହାଠାରୁ ଅଧିକ ବିସ୍ତୃତ ହେଉଥିଲା, ଯାହା ନାଇଟ ଓ ତାଙ୍କ ପରିବାର ପାଇଁ ଘର, ଏକ ଗିର୍ଜା ଓ ତାଙ୍କ ଆଶ୍ରିତମାନେ ରହିବା ପାଇଁ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ସ୍ଥାପନା, ଏକ ଜଳଚକି ଓ ଦ୍ରାକ୍ଷା ଚାପିବା ଯନ୍ତ୍ର ସମେତ ଥିଲା। ଫିଉଡାଲ ମ୍ୟାନର ପରି, ଫିଫ୍ ଜମିକୁ କୃଷକମାନେ ଚାଷ କରୁଥିଲେ। ବଦଳରେ ନାଇଟ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ନିୟମିତ ଫି ଦେଉଥିଲେ ଓ ଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଯୁଦ୍ଧ କରିବା ପ୍ରତିଶ୍ରୟ ଦେଉଥିଲେ। ନିଜ ଦକ୍ଷତା ବଜାୟ ରଖିବା ପାଇଁ ନାଇଟମାନେ ପ୍ରତିଦିନ ସମୟ ନେଇ ତଳୱା କଳା ଓ ଡମି ସହ ଯୁଦ୍ଧ କୌଶଳ ଅଭ୍ୟାସ କରୁଥିଲେ। ଜଣେ ନାଇଟ ଏକାଧିକ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ପାଇଁ କାମ କରିପାରୁଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ପ୍ରଧାନ ବଫାଦାରି ତାଙ୍କ ନିଜ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ପ୍ରତି ଥିଲା।

ଫ୍ରାନ୍ସରେ, ଦ୍ୱାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ମିନ୍ସଟ୍ରେଲ୍‌ମାନେ ମ୍ୟାନରରୁ ମ୍ୟାନରକୁ ଭ୍ରମଣ କରୁଥିଲେ, ଗୀତ ଗାଉଥିଲେ—ଯାହା କିଛି ଅଂଶ ଇତିହାସ, କିଛି କଳ୍ପିତ—�ାହସୀ ରାଜା ଓ ନାଇଟଙ୍କ ବିଷୟରେ। ଏପରି ଏକ ଯୁଗରେ ଯେଉଁଠି ଅଧିକ ଲୋକ ପଢିପାରୁନଥିଲେ ଓ ହସ୍ତଲିଖିତ ପୁସ୍ତକ କମ ଥିଲା, ସେହିପରି ଭ୍ରମଣକାରୀ କବିମାନେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲେ। ଅନେକ ମ୍ୟାନରରେ ଏକ ସଂକୁଚିତ ବାଲକୋନି ଥିଲା ଯାହା ବଡ ହଲ୍ ଉପରେ ଥିଲା, ଯେଉଁଠି ମ୍ୟାନର ଲୋକେ ଖାଦ୍ୟ ଖାଇବାକୁ ଏକାଠି ହେଉଥିଲେ। ଏହିକୁ ମିନ୍ସଟ୍ରେଲ୍‌ସ୍ ଗ୍ୟାଲେରି କୁହାଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁଠିରୁ ଗାୟକମାନେ ଭୋଜି କରୁଥିବା ସାମନ୍ତମାନଙ୍କୁ ମନୋରଞ୍ଜନ ଦେଉଥିଲେ।

‘ଯଦି ମୋ ପ୍ରିୟ ସ୍ୱାମୀ ହତ୍ୟାଗ୍ରସ୍ତ ହୁଅନ୍ତି, ତେବେ ମୁଁ ତାଙ୍କ ଭାଗ୍ୟ ସହିତ ଭାଗ କରିବି, ଯଦି ସେ ଫାଶୀ ଦିଆଯାନ୍ତି, ତେବେ ମୁଁ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଫାଶୀ ଦିଅ। ଯଦି ସେ ଷ୍ଟେକ୍‌ରେ ଯାଆନ୍ତି, ମୁଁ ତାଙ୍କ ସହିତ ଜଳିଯିବି; ଏବଂ ଯଦି ସେ ଡୁବିଯାଆନ୍ତି, ତେବେ ମୁଁ ତାଙ୍କ ସହିତ ଡୁବିଯିବି।’

$\quad$ – ଡୁନ୍ ଦେ ମାୟେନ୍ସ, ତ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଫ୍ରେଞ୍ଚ କାବ୍ୟ (ଗାଇବାପାଇଁ) ଯାହା ନାଇଟ୍‌ମାନେଙ୍କ ସାହସିକତା ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ

ପ୍ରଥମ ଶ୍ରେଣୀ: ଧର୍ମାଧ୍ୟକ୍ଷ

କାଥୋଲିକ ଚର୍ଚ୍ଚର ନିଜସ୍ୱ ନିୟମ ଥିଲା, ଶାସକମାନେ ଦିଆଯାଇଥିବା ଭୂମି ମାଲିକାନା କରୁଥିଲା, ଏବଂ ସେ କର ଆଦାୟ କରିପାରୁଥିଲା। ଏହିପରି ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସଂସ୍ଥା ଥିଲା ଯାହା ରାଜାଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରୁନଥିଲା। ପଶ୍ଚିମ ଚର୍ଚ୍ଚର ମୁଖ୍ୟ ଥିଲେ ପୋପ୍। ସେ ରୋମ୍‌ରେ ରହୁଥିଲେ। ଇଉରୋପର ଖ୍ରିଷ୍ଟିଆନ୍‌ମାନେ ବିଶପ୍ ଓ ଧର୍ମାଧ୍ୟକ୍ଷମାନେ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ହୁଅନ୍ତି — ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରଥମ ‘ଶ୍ରେଣୀ’ ଗଠନ କରୁଥିଲେ। ଅଧିକାଂଶ ଗ୍ରାମର ନିଜସ୍ୱ ଚର୍ଚ୍ଚ ଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଲୋକେ ପ୍ରତି ରବିବାର ଧର୍ମପ୍ରଚାରକଙ୍କ ଉପଦେଶ ଶୁଣିବାକୁ ଏବଂ ଏକାଠି ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବାକୁ ଏକାଠି ହୁଅନ୍ତି।

ସମସ୍ତେ ପୁଜାରୀ ହେବା ପାରୁନଥିଲେ। ସର୍ଫ୍‌ମାନେ ନିଷିଦ୍ଧ ଥିଲେ, ଶାରୀରିକ ଭାବେ ଅସମର୍ଥ ଲୋକମାନେ ମଧ୍ୟ। ମହିଳାମାନେ ପୁଜାରୀ ହେବା ପାରୁନଥିଲେ। ପୁଜାରୀ ହେଉଥିବା ପୁରୁଷମାନେ ବିବାହ କରିପାରୁନଥିଲେ। ବିଶପ୍‌ମାନେ ଧର୍ମିକ କୁଳୀନ ଥିଲେ। ଜମିଦାରମାନେ ପରି ବିଶାଳ ଭୂମି ମାଲିକାନା କରୁଥିବା ପରି, ବିଶପ୍‌ମାନେ ମଧ୍ୟ ବିଶାଳ ଭୂମି ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ ଏବଂ ବଡ଼ ବଡ଼ ପ୍ରାସାଦରେ ରହୁଥିଲେ। ଚର୍ଚ୍ଚର ଅଧିକାର ଥିଲା କୃଷକମାନେ ବର୍ଷ ବ୍ୟାପି ସେମାନଙ୍କ ଭୂମିରୁ ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିବା ଜିନିଷର ଦଶମ ଅଂଶ, ଯାହାକୁ ‘ଟିଥ୍’ କୁହାଯାଉଥିଲା। ଟଙ୍କା ମଧ୍ୟ ଧନୀମାନେ ନିଜ କଲ୍ୟାଣ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ମୃତ ଆତ୍ମୀୟଙ୍କ ପରଲୋକ କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ଦାନ କରୁଥିବା ଦାନରୂପେ ଆସୁଥିଲା।

ଏହି ଅଂଶର ଓଡିଆ ଅନୁବାଦ:

ଚର୍ଚ୍ଚ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ପାଦିତ କେତେକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉତ୍ସବ ସାମନ୍ତନ ଅଭିଜାତଙ୍କର ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ରୀତିନୀତିକୁ ଅନୁକରଣ କରୁଥିଲା। ପ୍ରାର୍ଥନା ସମୟରେ ଘୁଞ୍ଚି ହାତ ଜୋଡ଼ି ମୁଣ୍ଡ ନୁଆଁ କରିବା ଏକ ସାମନ୍ତ ସେନାପତି ତାଙ୍କର ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ପ୍ରତି ବଫାଦା ଶପଥ ନେବାବେଳେ ଯେପରି ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି କରୁଥିଲେ, ଠିକ୍ ସେହିପରି ଥିଲା। ସେହିପରି ଭଗବାନଙ୍କୁ ‘ଲର୍ଡ’ ବୋଲି ସମ୍ବୋଧନ କରିବା ମଧ୍ୟ ସାମନ୍ତ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଉଦାହରଣ ଥିଲା, ଯାହା ଚର୍ଚ୍ଚର ଅଭ୍ୟାସରେ ସ୍ଥାନ ପାଇଲା। ଏହିପରି ଭାବେ ସାମନ୍ତବାଦର ଧାର୍ମିକ ଓ ଗୃହସ୍ଥ ଜଗତ୍ ଅନେକ ରୀତିନୀତି ଓ ପ୍ରତୀକ ଭାବେ ସାଝା କରୁଥିଲେ।

କାର୍ଯ୍ୟ 2

ଏକ ମଧ୍ୟଯୁଗୀନ ମଞ୍ଜର, ଏକ ରାଜପ୍ରାସାଦ ଓ ଏକ ପୂଜାସ୍ଥଳରେ ବିଭିନ୍ନ ସାମାଜିକ ସ୍ତରର ଲୋକମାନେ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ବ୍ୟବହାର ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କର।

‘ମଠ’ ଶବ୍ଦଟି ଗ୍ରୀକ ଶବ୍ଦ ‘ମୋନୋସ’ରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏକାକୀ ଜୀବନ ବ୍ୟତୀତ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି।

ସନ୍ନ୍ୟାସୀମାନେ

ଚର୍ଚ୍ଚ ବ୍ୟତୀତ, ଭକ୍ତିଶୀଳ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଆଉ ଏକ ପ୍ରକାର ସଂଗଠନ ରଖୁଥିଲେ। କେତେକ ଗଭୀର ଧାର୍ମିକ ବ୍ୟକ୍ତି ସମାଜରୁ ଦୂରରେ ଏକାକୀ ଜୀବନ ବ୍ୟତୀତ କରିବାକୁ ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ, ଯାହା ସହର ଓ ଗ୍ରାମରେ ଲୋକମାନେ ସହିତ ଜୀବନ ବ୍ୟତୀତ କରୁଥିବା ପାଦ୍ରୀମାନଙ୍କ ବିପରୀତ। ସେମାନେ ଅବ୍ୟ, କ୍ଲାନି ବା ମଠ ନାମକ ଧାର୍ମିକ ସମୁଦାୟରେ ରହୁଥିଲେ, ଯାହାଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକାଂଶ ସମୟ ମାନବ ବସତିରୁ ବହୁତ ଦୂରରେ ଥିଲା। ଦୁଇଟି ପ୍ରସିଦ୍ଧ ମଠ ହେଲା ଇଟାଲୀରେ 529 ମସିହାରେ ସେଣ୍ଟ ବେନେଡିକ୍ଟ ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ଓ ବର୍ଗୁଣ୍ଡିରେ 910 ମସିହାରେ କ୍ଲୁନି ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ମଠ।

ସନ୍ନ୍ୟାସୀମାନେ ଜୀବନ ସାରା ଆବେଲ୍ ମଠରେ ରହିବା ଓ ସମୟ କାଟିବା ପାଇଁ ସଂକଳ୍ପ ନେଉଥିଲେ—ପ୍ରାର୍ଥନା, ଅଧ୍ୟୟନ ଓ କୃଷି ଭଳି ଶାରୀରିକ ଶ୍ରମ କରି। ପୁରୋହିତତ୍ୱ ଭଳି ଏହି ଜୀବନ କେବଳ ପୁରୁଷଙ୍କ ନୁହେଁ, ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଖୋଲା ଥିଲା—ପୁରୁଷମାନେ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ହୁଅନ୍ତି ଓ ମହିଳାମାନେ ସନ୍ନ୍ୟାସିନୀ। କେତେକ ବ୍ୟତିକ୍ରମ ବାଦ ଦେଲେ, ସମସ୍ତ ଆବେଲ୍ ମଠ ଏକଲିଙ୍ଗ ସମାଜ ଥିଲା, ଅର୍ଥାତ୍ ପୁରୁଷ ଓ ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ପୃଥକ୍ ମଠ ଥିଲା। ପୁରୋହିତମାନେ ଭଳି ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ଓ ସନ୍ନ୍ୟାସିନୀମାନେ ବିବାହ କରୁନଥିଲେ।

୧୦ କିମ୍ବା ୨୦ ଜଣ ପୁରୁଷ/ମହିଳାଙ୍କ ସାନ ସମାଜରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, ମଠଗୁଡ଼ିକ ଶତାଧିକ ସଦସ୍ୟଙ୍କ ବଡ଼ ସମାଜରେ ପରିଣତ ହେଲେ, ବଡ଼ ବଡ଼ କାଳୀ ଓ ଜମିଦାରୀ ସହିତ, ସଂଲଗ୍ନ ବିଦ୍ୟାଳୟ କିମ୍ବା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ ଓ ହସ୍ପିଟାଲ ଥିଲା। ସେମାନେ କଳାର ବିକାଶରେ ଅବଦାନ ଦେଲେ। ଆବେସ୍ ହିଲଡେଗାର୍ଡ (ପୃଷ୍ଠା ୧୩୫ ଦେଖନ୍ତୁ) ଜଣେ ପ୍ରତିଭାଶାଳୀ ସଙ୍ଗୀତଜ୍ଞ ଥିଲେ ଓ ମନ୍ଦିରରେ ସାମୁହିକ ପ୍ରାର୍ଥନା ଗାନ ଅଭ୍ୟାସକୁ ବିକଶିତ କରିବାରେ ବହୁତ ଯୋଗଦାନ ଦେଲେ। ତ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରୁ କେତେକ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ଦଳ—ଫ୍ରାୟାର ବୋଲି ଜଣାପଡ଼େ—ମଠରେ ଆଧାରିତ ନ ହୋଇ ସ୍ଥାନ ସ୍ଥାନରେ ଚାଲିଚାଲି ଲୋକଙ୍କୁ ଉପଦେଶ ଦେବାକୁ ଓ ଦାନ ଉପରେ ଜୀବନ ବ୍ୟତୀତ କରିବାକୁ ପସନ୍ଦ କଲେ।

ଇଂଲ୍ୟାଣ୍ଡର ଫାର୍ନବୋରୋରେ ଥିବା ସେଣ୍ଟ ମାଇକେଲ୍ ବେନେଡିକ୍ଟିନ୍ ଆବେଲ୍ ମଠ।

ବେନେଡିକ୍ଟିନ୍ ମଠଗୁଡ଼ିକରେ, ୭୩ ଅଧ୍ୟାୟ ବିଶିଷ୍ଟ ଏକ ପାଣ୍ଡୁଲିପି ଥିଲା ଯାହା ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ସାଧୁମାନେ ଅନୁସରଣ କରୁଥିଲେ। ସେମାନେ ଅନୁସରଣ କରିବାକୁ ଥିବା କେତେକ ନିୟମ ଏଠିଛି:

ଅଧ୍ୟାୟ ୬: ସାଧୁମାନେ କମ୍ ସମୟରେ କଥା କହିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ପାଇପାରିବେ।

ଅଧ୍ୟାୟ ୭: ନମ୍ରତା ଅର୍ଥାତ୍ ଆଜ୍ଞାପାଳନ।

ଅଧ୍ୟାୟ ୩୩: କୌଣସି ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମ୍ପତ୍ତି ଧାରଣ କରିବେ ନାହିଁ।

ଅଧ୍ୟାୟ ୪୭: ଅଳସୁଆପଣ ଆତ୍ମାର ଶତ୍ରୁ, ତେଣୁ ଭାଇ ଓ ଭଉଣୀମାନେ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟରେ ହସ୍ତକଳା କାମରେ ଓ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସମୟରେ ପବିତ୍ର କାମରେ ନିୟୋଜିତ ହେବେ।

ଅଧ୍ୟାୟ ୪୮: ମଠଟି ଏପରି ଭାବେ ଗଢିଉଠିବା ଉଚିତ ଯେପରି ସମସ୍ତ ଆବଶ୍ୟକ ଜିନିଷ ଏହି ସୀମା ମଧ୍ୟରେ ମିଳିପାରିବ: ପାଣି, କଳ, ବଗିଚା, କାରଖାନା।

ଏକ ପାଣ୍ଡୁଲିପି ଉପରେ କାମ କରୁଥିବା ଏକ ବେନେଡିକ୍ଟିନ୍ ସାଧୁ, କାଠକଟା। ପଢିବା।

ଚଉଦ ଶତାବ୍ଦୀ ସମୟରେ, ସନ୍ନ୍ୟାସବାଦ ବିଷୟରେ ଏହାର ମୂଲ୍ୟ ଓ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନେଇ ଏକ ବଢ଼ୁଥିବା ଅନିଶ୍ଚିତତା ଦେଖାଦେଲା। ଇଂଲଣ୍ଡରେ, ଲାଙ୍ଗଲ୍ୟାଣ୍ଡଙ୍କ କବିତା, ପିର୍ସ ପ୍ଲଉମ୍ୟାନ୍ (ଇ. ୧୩୬୦-୭୦), କେତେକ ସାଧୁଙ୍କ ଜୀବନର ସୁଖ ଓ ବିଳାସତା ସହିତ ‘ସରଳ ବିଶ୍ୱାସ’ ବିଶିଷ୍ଟ ‘ସାଧା ହଳଚଳ ଓ ଚରଣ ଓ ଗରିବ ସାଧା ଶ୍ରମିକ’ ଙ୍କ ତୁଳନା କଲା। ଏହି ଇଂଲଣ୍ଡରେ ଚଉସର୍ କାନ୍ଟରବେରୀ ଟେଲ୍ସ୍ ଲେଖିଲେ (ନିମ୍ନର ବକ୍ସ ଦେଖନ୍ତୁ) ଯାହା ଏକ ସନ୍ନ୍ୟାସିନୀ, ଏକ ସାଧୁ ଓ ଏକ ଫ୍ରେୟାର୍ ର ହାସ୍ୟାତ୍ମକ ଚିତ୍ର ଦେଇଥିଲା।

ଚର୍ଚ୍ଚ ଓ ସମାଜ

ଯଦିଓ ଇଉରୋପୀୟମାନେ ଖ୍ରିଷ୍ଟିଆନ ହେଲେ, ସେମାନେ ତାଙ୍କର କେତେକ ପୁରୁଣା ଜାଦୁ ଓ ଲୋକପରମ୍ପରା ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ ରଖିଲେ। ଚତୁର୍ଥ ଶତାବ୍ଦୀରୁ କ୍ରିସମସ୍ ଓ ଇଷ୍ଟର୍ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ତିଥି ହେଲା। ଡିସେମ୍ବର ୨୫ ତାରିଖରେ ଖ୍ରିଷ୍ଟଙ୍କ ଜନ୍ମ ପାଳନ କରାଯାଉଥିବା ଉତ୍ସବ, ପୂର୍ବରୁ ରୋମାନ୍ ପୂର୍ବର ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ଉତ୍ସବକୁ ବଦଳାଇଲା, ଯାହା ସୂର୍ଯ୍ୟ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ଗଣନା କରାଯାଉଥିଲା। ଇଷ୍ଟର୍ ଖ୍ରିଷ୍ଟଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଓ ତାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁରୁ ଉଠିବା ଚିହ୍ନିତ କରେ। କିନ୍ତୁ ଏହାର ତାରିଖ ସ୍ଥିର ନଥିଲା, କାରଣ ଏହା ଏକ ପୁରୁଣା ଉତ୍ସବକୁ ବଦଳାଇଲା, ଯାହା ଦୀର୍ଘ ଶୀତକାଳ ପରେ ବସନ୍ତ ଆସିବା ପାଳନ କରେ, ଚନ୍ଦ୍ର କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ତାରିଖ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ହୁଏ। ପରମ୍ପରାଗତଭାବେ, ସେଇ ଦିନ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମର ଲୋକେ ସେମାନଙ୍କ ଗ୍ରାମ ଜମି ଚାରିପାଖେ ବୁଲୁଥିଲେ। ଖ୍ରିଷ୍ଟିଆନିଟି ଆସିବା ପରେ, ସେମାନେ ଏହିପରି କାମ ଜାରି ରଖିଲେ, କିନ୍ତୁ ଗ୍ରାମକୁ ‘ପ୍ୟାରିଶ୍’ (ଜଣେ ପୁରୋହିତ ତତ୍ୱାବଧାନରେ ଥିବା ଅଞ୍ଚଳ) ବୋଲି କହିଲେ। ଅଧିକ କାମ କରୁଥିବା ଚାଷୀମାନେ ‘ହୋଲି ଡେ’/ଛୁଟିଦିନକୁ ସ୍ୱାଗତ କରୁଥିଲେ, କାରଣ ସେଇଦିନ ସେମାନେ କାମ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ନଥିଲେ। ଏହିଦିନ ପ୍ରାର୍ଥନା ପାଇଁ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଲୋକେ ସାଧାରଣତଃ ଏହି ଦିନର ଅଧିକାଂଶ ସମୟ ମଜା ଓ ଭୋଜନରେ ବ୍ୟତୀତ କରୁଥିଲେ।

ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ଖ୍ରିଷ୍ଟିଆନଙ୍କ ଜୀବନର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ ଥିଲା, ଓ ଅନେକ ଲୋକେ ଶହୀଦମାନଙ୍କ ତୀର୍ଥସ୍ଥାନ କିମ୍ବା ବଡ଼ ଚର୍ଚ୍ଚମାନଙ୍କୁ ଦୀର୍ଘ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ।

*ଏକ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ଯିଏ ଦୂରସ୍ଥ ପୀଠମାନଙ୍କୁ ଯାତ୍ରା କରେ।
‘ଯେତେବେଳେ ଏପ୍ରିଲରେ ମିଠା ବର୍ଷା ପଡ଼େ

ଏବଂ ମାର୍ଚ୍ଚର ଖରାକୁ ମୂଳଠାରୁ ଭେଦି ଯାଏ

ଏବଂ ସାନ ଚଢ଼ିଆମାନେ ସୁର ଗାଉଛନ୍ତି

ଯେଉଁମାନେ ରାତି ଜାଗ୍ରତ ହୋଇ କାଟନ୍ତି…

(ଏହିପରି ପ୍ରକୃତି ସେମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ସାହିତ କରେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ହୃଦୟ ଆକୃଷ୍ଟ ହୁଏ);

ତେବେ ଲୋକମାନେ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା କରିବାକୁ ଆଗ୍ରହ କରନ୍ତି,

ଏବଂ ପାମରମାନେ ଦୂରସ୍ଥ ପୀଠମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି

ବିଭିନ୍ନ ଦେଶରେ ସମ୍ମାନିତ ଦୂରସ୍ଥ ସନ୍ତମାନଙ୍କର।

ଏବଂ ବିଶେଷକରି ଇଂଲଣ୍ଡର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜିଲ୍ଲାରୁ

କାନ୍ଟରବେରୀ ଦିଗକୁ ସେମାନେ ଯାତ୍ରା କରନ୍ତି।’

$\quad$ - ଜେଫ୍ରି ଚସର (ପ୍ରାୟ ୧୩୪୦-୧୪୦୦), ଦି କାନ୍ଟରବେରୀ ଟେଲ୍ସ। ଏହା ମିଡଲ ଇଂରାଜୀରେ ଲିଖାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଏହି ପଦ୍ୟ ଆଧୁନିକ ଇଂରାଜୀରେ ଅନୁବାଦ।

ତୃତୀୟ ବର୍ଗ: କୃଷିଜୀବୀ, ସ୍ୱାଧୀନ ଓ ଅସ୍ୱାଧୀନ

ଏବେ ଆମେ ସେହି ବିଶାଳ ଲୋକସମୁଦାୟ ପ୍ରତି ଦୃଷ୍ଟି ଦେବା, ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରଥମ ଦୁଇଟି ବର୍ଗକୁ ପୋଷଣ କରୁଥିଲେ। ଚାଷୀ ଦୁଇ ପ୍ରକାରର: ସ୍ୱାଧୀନ କୃଷିଜୀବୀ ଏବଂ ସର୍ଫ (କ୍ରିୟା ‘ସେବା କରିବା’ରୁ ଆସିଛି)।

ମୁକ୍ତ କୃଷକମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଖେତ ଭୂମିକୁ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ଭୁମିଧନ ଭାବରେ ଧାରକ ଭାବେ ଧାରଣ କରୁଥିଲେ। ପୁରୁଷମାନେ ସେନା ସେବା ଦେବାକୁ ବାଧ୍ୟ ଥିଲେ (ପ୍ରତି ବର୍ଷ କମ୍ ସେପଟେ ୪୦ ଦିନ)। କୃଷକ ପରିବାରମାନେ ସପ୍ତାହର ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଦିନ, ସାଧାରଣତଃ ତିନି କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ସମୟ, ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ଜାଗାରେ କାମ କରିବାକୁ ରାଖିଥିଲେ। ଏହି ଶ୍ରମରୁ ହେଉଥିବା ଉତ୍ପାଦନ, ଯାହାକୁ ଶ୍ରମ-ଭଡା ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ସିଧାସଳଖ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ଯାଉଥିଲା। ଏହା ସହିତ, ସେମାନେ ଅନ୍ୟ ଅବେତନ ଶ୍ରମ ସେବା, ଯେପରିକି ଖାଲ ଖୋଳିବା, କାଠ ସଂଗ୍ରହ କରିବା, ବେଡ଼ା ତିଆରି କରିବା ଓ ରାସ୍ତା ଓ ଘର ମରାମତି କରିବା ପାଇଁ ବାଧ୍ୟ ହୋଇପାରୁଥିଲେ। କ୍ଷେତରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ସହିତ, ମହିଳା ଓ ପିଲାମାନେ ଅନ୍ୟ କାମ କରୁଥିଲେ। ସେମାନେ ସୂତା କାଟୁଥିଲେ, ବସ୍ତ୍ର ବୁଣୁଥିଲେ, ମୋମ ତିଆରି କରୁଥିଲେ ଓ ଅଙ୍ଗୁର ଚାପି ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ପାଇଁ ମଦ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଥିଲେ। ଏକ ସିଧା କର ଥିଲା ‘ତାଇଲ୍’ ଯାହାକୁ ରାଜାମାନେ କୃଷକମାନେ ଉପରେ ଲାଗୁଥିଲେ (ଧର୍ମଗୁରୁ ଓ ରାଜକୁମାରମାନେ ଏଥିରୁ ଛୁଟ ପାଉଥିଲେ)।

ଦାସ କୃଷକମାନେ କିଛି ଜମି ଚାଷ କରୁଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେଇ ଜମି ସ୍ୱାମୀଙ୍କର ଥିଲା। ଏହି ଜମିରୁ ହେଉଥିବା ଅଧିକାଂଶ ଉତ୍ପାଦନ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ଦେବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା। ସେମାନେ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜମିରେ ମଧ୍ୟ କାମ କରୁଥିଲେ। ସେମାନେ କୌଣସି ମଜୁରି ପାଉନଥିଲେ ଓ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ଅନୁମତି ବିନା ଜାଗା ଛାଡ଼ିପାରୁନଥିଲେ। ସ୍ୱାମୀ ତାଙ୍କର ଦାସ କୃଷକମାନେ ଉପରେ ଅନେକ ଏକାଧିକାର ଦାବି କରୁଥିଲେ। ଦାସ କୃଷକମାନେ କେବଳ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ଚକିରେ ମାଟା ପିସିବା, ତାଙ୍କର ଚୁଲ୍ହାରେ ପାଉଁରୁ ପୋଡ଼ିବା ଓ ତାଙ୍କର ମଦ ଚାପିବା ଯନ୍ତ୍ରରେ ମଦ ଓ ବିଅର୍ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ବାଧ୍ୟ ଥିଲେ। ସ୍ୱାମୀ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇପାରୁଥିଲେ ଯେ କେଉଁ ଦାସ କୃଷକ କାହାକୁ ବିବାହ କରିବ, କିମ୍ବା ସେ ତାଙ୍କର ପସନ୍ଦକୁ ଅନୁମୋଦନ ଦେଇପାରୁଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଏକ ଫି ଦେବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା।

ଇଂଲ୍ୟାଣ୍ଡ

ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଇଂଲ୍ୟାଣ୍ଡରେ ସାମନ୍ତତନ୍ତ୍ର (ଫ୍ୟୁଡାଲିଜମ) ବିକାଶ ପାଇଲା।

କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଇଉରୋପରୁ ଆସିଥିବା ଏଙ୍ଗଲ୍‌ ଓ ସାକ୍ସନ୍‌ ଜାତି ଛଅ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଇଂଲ୍ୟାଣ୍ଡରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। ଦେଶର ନାମ “ଇଂଲ୍ୟାଣ୍ଡ” ହେଉଛି “ଏଙ୍ଗଲ୍‌-ଲ୍ୟାଣ୍ଡ”ର ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ରୂପ। ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ନର୍ମାଣ୍ଡିର ଡ୍ୟୁକ୍‌ ଉଇଲିୟାମ୍‌ ଇଂଲିଶ୍ ଚ୍ୟାନେଲ୍‌ ଅତିକ୍ରମ କରି ଏକ ସେନା ସହିତ ଆସି ଇଂଲ୍ୟାଣ୍ଡର ସାକ୍ସନ୍‌ ରାଜାଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କଲେ। ଏହି ସମୟରୁ ଫ୍ରାନ୍ସ ଓ ଇଂଲ୍ୟାଣ୍ଡ ମଧ୍ୟରେ ବାରମ୍ବାର ଯୁଦ୍ଧ ହେଲା, କାରଣ ଜମି ଓ ବ୍ୟାପାର ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବିବାଦ।

*ଇଂଲ୍ୟାଣ୍ଡର ବର୍ତ୍ତମାନ ରାଣୀ ଉଇଲିୟାମ୍‌ ପ୍ରଥମଙ୍କର ବଂଶଜ।

ତ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ହେଭର୍‌ କେସଲ୍‌, ଇଂଲ୍ୟାଣ୍ଡ।

Chapter 4: The Three Orders – Part 18 (Odia Translation)

ଅନୁବାଦ:
ୱିଲିୟମ୍ ପ୍ରଥମ ଭୂମିକୁ ନକ୍ସା କରାଇଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ୧୮୦ ଜଣ ନର୍ମାନ୍ କୁଳୀନ ଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭାଗ କରିଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କ ସହିତ ଆସିଥିଲେ। ଏହି ଜମିଦାରମାନେ ରାଜାଙ୍କର ପ୍ରଧାନ ଭୁମି ଭୃତ୍ୟ ହେଲେ ଏବଂ ସେମାନେ ରାଜାଙ୍କୁ ସେନା ସହାୟତା ଦେବାକୁ ବାଧ୍ୟ ଥିଲେ। ସେମାନେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସଂଖ୍ୟକ ସାଇଁସିକ ଙ୍କୁ ରାଜାଙ୍କୁ ଯୋଗାଇବାକୁ ବାଧ୍ୟ ଥିଲେ। ସେମାନେ ଶୀଘ୍ର ନିଜ ଭୂମିରୁ କିଛି ଅଂଶ ସେହି ସାଇଁସିକ ଙ୍କୁ ଦାନ କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯେଉଁମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ସେହିପରି ସେବା କରିବେ ଯେପରି ସେମାନେ ରାଜାଙ୍କୁ ସେବା କରୁଛନ୍ତି। ତଥାପି, ସେମାନେ ନିଜ ସାଇଁସିକ ଙ୍କୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଯୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିଲେ ନାହିଁ, ଯାହା ଇଂଲ୍ୟାଣ୍ଡରେ ନିଷିଦ୍ଧ ଥିଲା। ଆଙ୍ଗ୍ଲୋ-ସାକ୍ସନ୍ କୃଷିକ ମାନେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ତରର ଭୂମିଧାରକ ଙ୍କର ଭୃତ୍ୟ ହେଲେ।

ପଞ୍ଚମ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଦଶମ ଶତାବ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଯୁରୋପର ଅଧିକାଂଶ ଅଞ୍ଚଳ ବିଶାଳ ଜଙ୍ଗଲରେ ଢାକି ରହିଥିଲା। ତେଣୁ ଚାଷ ପାଇଁ ଉପଲବ୍ଧ ଜମି ସୀମିତ ଥିଲା। ଏହାଛଡ଼ା, ସେମାନଙ୍କର ଅବସ୍ଥାରେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ ଥିବା କୃଷକମାନେ ନିପୀଡ଼ନରୁ ପଳାଇ ଜଙ୍ଗଲରେ ଆଶ୍ରୟ ନେଇପାରୁଥିଲେ। ଏହି ସମୟରେ ଯୁରୋପ ଏକ ତୀବ୍ର ଥଣ୍ଡା ଜଳବାୟୁ ଅବସ୍ଥା ମଧ୍ୟରେ ଗତି କରୁଥିଲା। ଏହା ଦ୍ୱାରା ଦୀର୍ଘ ଓ କଠିନ ଶୀତଋତୁ, ଫସଲ ପାଇଁ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ଚାଷ ଋତୁ ଓ କୃଷିରୁ କମ ଉତ୍ପାଦନ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଯୁରୋପ ଗରମ ଅବସ୍ଥା ଭିତରକୁ ପ୍ରବେଶ କଲା। ହାରାହାରି ତାପମାତ୍ରା ବଢ଼ିଲା, ଯାହା କୃଷି ଉପରେ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଲା। କୃଷକମାନେ ଏବେ ଅଧିକ ଦୀର୍ଘ ଚାଷ ଋତୁ ପାଇଲେ ଓ ମାଟି, ଯାହା ଏବେ କମ ବରଫ ପଡ଼ୁଥିଲା, ସହଜରେ ହଳ କରାଯାଇପାରୁଥିଲା। ପରିବେଶ ଇତିହାସବିତ୍‌ମାନେ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ ଯୁରୋପର ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜଙ୍ଗଲ ରେଖା ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଭାବେ ପଛକୁ ହଟିଲା। ଏହା ଚାଷ ଜମି ବିସ୍ତାର ସମ୍ଭବ କଲା।

ଭୂମି ବ୍ୟବହାର

ପ୍ରଥମତଃ, କୃଷି ପ୍ରଯୁକ୍ତି ବହୁତ ପ୍ରାଚୀନ ଥିଲା। କୃଷକଙ୍କ ପାଇଁ ଏକମାତ୍ର ଯାନ୍ତ୍ରିକ ସାହାଯ୍ୟ ଥିଲା କାଠ ହଳ, ଗୋଟିଏ ଗୋଟିଏ ବଳଦ ଦଳ ଦ୍ୱାରା ଟାଣା ଯାଉଥିବା। ଏହି ହଳ ସର୍ବାଧିକ ମାଟିର ଉପରିସର ଖୋଚିପାରୁଥିଲା ଓ ମାଟିର ସ୍ୱାଭାବିକ ଉତ୍ପାଦନକ୍ଷମତାକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ବାହାର କରିପାରୁନଥିଲା। ତେଣୁ କୃଷି ବହୁତ ଶ୍ରମ ସାପେକ୍ଷ ଥିଲା। କ୍ଷେତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ହାତେ ଖୋଳିବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା, ପ୍ରାୟ ଚାରି ବର୍ଷରେ ଥରେ, ଓ ବିପୁଳ ହସ୍ତଶ୍ରମ ଆବଶ୍ୟକ ହୁଏଥିଲା।

ଏହିପରି କୃଷି ପରିବର୍ତ୍ତନ ପଦ୍ଧତି ମଧ୍ୟ ଅପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଥିଲା। ଜମିକୁ ଦୁଇ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଉଥିଲା, ଗୋଟିଏ କ୍ଷେତରେ ଶରତ ଋତୁରେ ଶୀତ ଗହମ ଲଗାଯାଉଥିଲା, ଅନ୍ୟ କ୍ଷେତରେ କିଛି ଲଗାଯାଉନଥିଲା। ପରବର୍ତ୍ତୀ ବର୍ଷ ଏହି ପଡ଼ା ଜମିରେ ରାଇ ଲଗାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଅଧା ଜମିକୁ ପଡ଼ା ରଖାଯାଉଥିଲା। ଏହି ପଦ୍ଧତିରେ ମାଟି ଧୀରେ ଧୀରେ ଖରାପ ହେଉଥିଲା ଏବଂ ଦୁର୍ଭିକ୍ଷ ଅସାଧାରଣ ନଥିଲା। ଦୀର୍ଘକାଳୀନ ପୋଷକ ଅଭାବ ଏବଂ ବିନାଶକାରୀ ଦୁର୍ଭିକ୍ଷ ପରସ୍ପର ବଦଳାଉଥିଲା ଏବଂ ଗରିବଙ୍କ ପାଇଁ ଜୀବନ କଠିନ ଥିଲା।

ଏହି କଷ୍ଟ ସତ୍ତ୍ୱେ ଜମିଦାରମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଆୟ ବଢ଼ାଇବାକୁ ଉତ୍ସୁକ ଥିଲେ। ଜମିରୁ ଉତ୍ପାଦନ ବଢ଼ାଇବା ସମ୍ଭବ ନଥିବାରୁ, ଚାଷୀମାନେ ମାନୋରିଆଲ୍ ଜାଗାର ସମସ୍ତ ଜମିକୁ ଚାଷ ପାଇଁ ଆଣିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେଲେ ଏବଂ ସେମାନେ ଆଇନତଃ କରିବାକୁ ଥିବା ସମୟଠାରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଏଥିପାଇଁ ବ୍ୟୟ କଲେ। ଚାଷୀମାନେ ନିର୍ବିଚାର ଅତ୍ୟାଚାରକୁ ଶାନ୍ତ ଭାବେ ସ୍ୱୀକାର କଲେ ନାହିଁ। ସେମାନେ ଖୋଲାଖୋଲି ବିରୋଧ କରିପାରିଲେ ନାହିଁ, ତେଣୁ ସେମାନେ ନିଷ୍କ୍ରିୟ ବିରୋଧ କଲେ। ସେମାନେ ନିଜ କ୍ଷେତରେ ଅଧିକ ସମୟ ବ୍ୟୟ କଲେ ଏବଂ ସେହି ଶ୍ରମର ଅଧିକ ଅଂଶ ନିଜ ପାଇଁ ରଖିଲେ। ସେମାନେ ଅବେଳାପୂର୍ବକ ଅତିରିକ୍ତ ସେବା ଦେବାରୁ ମଧ୍ୟ ବର୍ଜନ କଲେ। ସେମାନେ ଜମିଦାରମାନଙ୍କ ସହିତ ପାଳୀ ଏବଂ ଜଙ୍ଗଲ ଜମି ନେଇ ବିବାଦ କଲେ ଏବଂ ଏହି ଜମିକୁ ସମଗ୍ର ସମାଜ ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟବହାର କରାଯିବା ଉଚିତ ବୋଲି ଭାବିଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଜମିଦାରମାନେ ଏହାକୁ ସେମାନଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମ୍ପତ୍ତି ଭାବେ ଦେଖୁଥିଲେ।

ନୂତନ କୃଷି ପ୍ରଯୁକ୍ତି

ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ସୁଦ୍ଧା ବହୁ ପ୍ରଯୁକ୍ତିଗତ ପରିବର୍ତ୍ତନର ପ୍ରମାଣ ମିଳେ।

କାଠ ପ୍ରଥମ ଧାନ କୁଳ ସ୍ଥାନରେ ଚାଷୀମାନେ ଭାରୀ ଲୌହ ଫଳା ଓ ମୋଲ୍ଡ-ବୋର୍ଡ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ। ଏହି ଫଳା ଅଧିକ ଗଭୀର ଖୋଳିପାରୁଥିଲା ଓ ମୋଲ୍ଡ-ବୋର୍ଡ ମାଟିର ଉପରିଭାଗକୁ ଠିକ୍‌ ଭାବେ ଘୁରାଇଦେଉଥିଲା। ଏହି ସହିତ ମାଟିର ପୋଷକ ତତ୍ତ୍ୱ ଭଲ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର ହେଉଥିଲା।

ଫଳା ସହିତ ପଶୁମାନେ ଯୋଗାଯୋଗ କରିବା ପଦ୍ଧତି ଉନ୍ନତ ହେଲା। ଗଳା-ବନ୍ଧନୀ ସ୍ଥାନରେ କାନ୍ଧ-ବନ୍ଧନୀ ବ୍ୟବହାର ହେବାକୁ ଲାଗିଲା। ଏହା ପଶୁମାନେ ଅଧିକ ଶକ୍ତି ପ୍ରୟୋଗ କରିପାରିବାକୁ ସହାୟକ ହେଲା। ଘୋଡ଼ାମାନେ ଏବେ ଲୌହ ଘୋଡ଼ା ଜୋତା ସହିତ ଭଲ ଭାବେ ସଜ୍ଜିତ ହେଲେ, ଯାହା ପାଦ କୁଳିବା ରୋକିଥିଲା। ଚାଷ ପାଇଁ ପବନ ଓ ଜଳ ଶକ୍ତିର ବ୍ୟବହାର ବଢ଼ିଲା। ସାରା ଇଉରୋପରେ ଅଧିକ ଜଳଚାଳିତ ଓ ପବନଚାଳିତ ମିଲ୍‌ ସ୍ଥାପିତ ହେଲା, ଯେପରି ଗହୁ ପିସିବା ଓ ଅଙ୍ଗୁର ଚାପିବା ପାଇଁ।

ଭୂମି ବ୍ୟବହାରରେ ମଧ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆସିଲା। ସବୁଠୁ ବିପ୍ଳବାତ୍ମକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଥିଲା ଦୁଇ-କ୍ଷେତ ରୁ ତିନି-କ୍ଷେତ ପଦ୍ଧତିକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର। ଏଥିରେ, କୃଷକମାନେ ଏକ କ୍ଷେତକୁ ତିନି ବର୍ଷରୁ ଦୁଇ ବର୍ଷ ବ୍ୟବହାର କରିପାରୁଥିଲେ ଯଦି ସେମାନେ ଏହାକୁ ଶରତ ଋତୁରେ ଏକ ଶସ୍ୟ ଓ ଏକ ବର୍ଷ ଅଧା ପରେ ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ଅନ୍ୟ ଏକ ଶସ୍ୟ ଲଗାଇଥାନ୍ତି। ଏହା ଅର୍ଥ କଲା ଯେ ଚାଷୀମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଜମିକୁ ତିନି କ୍ଷେତରେ ବିଭକ୍ତ କରିପାରିବେ। ସେମାନେ ଏକକୁ ଶରତ ଋତୁରେ ଗହୁମ କିମ୍ବା ରାଇ ଲଗାଇ ମଣିଷ ଖାଇବା ପାଇଁ ରଖିପାରିବେ। ଦ୍ୱିତୀୟକୁ ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ମଟର, ବିନ୍‌ ଓ ଡାଲି ମଣିଷ ଖାଇବା ପାଇଁ ଓ ଘୋଡ଼ା ପାଇଁ ଜଉ ଓ ଯବ ଉତ୍ପାଦନ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ। ତୃତୀୟ କ୍ଷେତ ପଡ଼ିଥାଉଥିଲା। ପ୍ରତି ବର୍ଷ ସେମାନେ ତିନି କ୍ଷେତ ମଧ୍ୟରେ ବ୍ୟବହାର ଘୁରାଉଥିଲେ।

ଏହି ଉନ୍ନତିଗୁଡ଼ିକ ସହିତ, ପ୍ରତି ଏକ ଏକକ ଜମିରୁ ଉତ୍ପାଦିତ ହେଉଥିବା ଖାଦ୍ୟର ପରିମାଣ ପ୍ରାୟ ତୁରନ୍ତ ବଢ଼ିଗଲା। ଖାଦ୍ୟ ଉପଲବ୍ଧତା ଦୁଇଗୁଣ ହେଲା। ମଟର ଓ ସିମେଣ୍ଟିଆ ପରି ଉଦ୍ଭିଦର ଅଧିକ ବ୍ୟବହାର ଅର୍ଥାତ୍ ଗଡ଼େଇପଡ଼ା ଯୁରୋପୀୟଙ୍କ ଖାଦ୍ୟରେ ଅଧିକ ନଖାଦ୍ୟ ପ୍ରୋଟିନ ଓ ସେମାନଙ୍କ ପଶୁମାନେ ପାଇଁ ଉତ୍ତମ ଘାସ ମିଳିଲା। ଚାଷୀମାନେ ପାଇଁ ଏହା ଅଧିକ ସୁଯୋଗ ଆଣିଲା। ସେମାନେ ଏବେ କମ୍ ଜମିରୁ ଅଧିକ ଖାଦ୍ୟ ଉତ୍ପାଦନ କରିପାରିଲେ। ତ୍ୟୁଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ସୁଦ୍ଧା ଜଣେ କୃଷକର ଚାଷଜମିର ହାରାହାରି ଆକାର ୧୦୦ ଏକରରୁ କମି ହୋଇ ୨୦ ରୁ ୩୦ ଏକର ହେଲା। ଛୋଟ ଅଂଶ ଜମିକୁ ଅଧିକ ଦକ୍ଷତାର ସହ ଚାଷ କରାଯାଇପାରିଲା ଓ ଶ୍ରମର ପରିମାଣ କମିଗଲା। ଏହା କୃଷକମାନେ ଅନ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ସମୟ ପାଇଲେ।

ଏହି କେତେକ ପ୍ରଯୁକ୍ତିଗତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ବହୁତ ଟଙ୍କା ଖର୍ଚ୍ଚ କରୁଥିଲା। କୃଷକମାନେ ଜଳଚକ୍କି ଓ ପବନଚକ୍କି ସ୍ଥାପନ ପାଇଁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ଟଙ୍କା ରଖିନଥିଲେ। ତେଣୁ ଉଦ୍ୟମ ନେଲେ ଜମିଦାରମାନେ। କିନ୍ତୁ କୃଷକମାନେ ଅନେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଉଦ୍ୟମ ନେଇପାରିଲେ, ଯେପରିକି ଚାଷଯୋଗ୍ୟ ଜମି ବଢ଼ାଇବା। ସେମାନେ ତିନି-କ୍ଷେତ୍ର ଫସଲ ଘୂର୍ଣ୍ଣନ ପଦ୍ଧତିକୁ ମଧ୍ୟ ଅନୁସରଣ କଲେ ଓ ଗ୍ରାମଗୁଡ଼ିକରେ ଛୋଟ ଲୌହକାରଖାନା ଓ ଲୌହକାର ଦୋକାନ ସ୍ଥାପନ କଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ଲୌହ-ନକ ଥିବା ଲାଙ୍ଗଳ ଓ ଘୋଡ଼ା ଖୁରା ସସ୍ତାରେ ତିଆରି ଓ ମରାମତି ହେଉଥିଲା।

ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରୁ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମ୍ପର୍କ ଯାହା ଫ୍ୟୁଡାଲିଜ୍‌ମର ଭିତ୍ତି ଥିଲା, ଦୁର୍ବଳ ହେବାକୁ ଲାଗିଲା, କାରଣ ଅର୍ଥନୈତିକ ଲେନଦେନ ଦିନେ ଦିନେ ଅଧିକ ଟଙ୍କା ଆଧାରିତ ହେବାକୁ ଲାଗିଲା। ଲଏଡ଼ମାନେ ନଗଦ ଭଡ଼ା ମାଗିବା ସୁବିଧାଜନକ ମନେ କଲେ, ସେବା ନୁହେଁ, ଏବଂ ଚାଷୀମାନେ ନିଜ ଫସଲକୁ ଟଙ୍କା ପାଇଁ ବିକ୍ରି କରୁଥିଲେ (ଅନ୍ୟ ସାମଗ୍ରୀ ସହିତ ବିନିମୟ କରିବା ବଦଳରେ) ବ୍ୟାପାରୀମାନେ, ଯେଉଁମାନେ ସେଇ ସାମଗ୍ରୀକୁ ସହରକୁ ବିକ୍ରି କରିବାକୁ ନେଉଥିଲେ। ଟଙ୍କାର ବଢ଼ୁଥିବା ବ୍ୟବହାର ଦାମ ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଇବାକୁ ଲାଗିଲା, ଯାହାଫଳରେ ଖରାପ ଫସଳ ସମୟରେ ଦାମ ବଢ଼ିଗଲା। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ ଇଂଲଣ୍ଡରେ, ୧୨୭୦ ଦଶକ ଓ ୧୩୨୦ ଦଶକ ମଧ୍ୟରେ କୃଷି ଦ୍ରବ୍ୟର ଦାମ ଦୁଇଗୁଣ ହେଇଗଲା।

ଚତୁର୍ଥ ଶ୍ରେଣୀ? ନୂଆ ସହର ଓ ସହରବାସୀ

କୃଷିର ବିସ୍ତାର ସହିତ ତିନି ସମ୍ବନ୍ଧିତ କ୍ଷେତ୍ରରେ ବୃଦ୍ଧି ଘଟିଲା: ଜନସଂଖ୍ୟା, ବ୍ୟାପାର ଓ ସହର। ପ୍ରାୟ ୪୨ ମିଲିୟନ୍‌ରୁ ୧୦୦୦ ମସିହାରେ ଆରମ୍ଭ କରି, ୧୨୦୦ ମସିହା ସୁଦ୍ଧା ୬୨ ମିଲିୟନ୍‌ ଓ ୧୩୦୦ ମସିହା ସୁଦ୍ଧା ୭୩ ମିଲିୟନ୍‌ରେ ପହଞ୍ଚିଲା। ଉନ୍ନତ ଖାଦ୍ୟ ଫଳରେ ଜୀବନକାଳ ବଢ଼ିଲା। ତ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ସୁଦ୍ଧା, ଜଣେ ସାଧାରଣ ଇଉରୋପୀୟ ଅଷ୍ଟମ ଶତାବ୍ଦୀ ତୁଳନାରେ ୧୦ ବର୍ଷ ଅଧିକ ବଞ୍ଚିବା ଆଶା କରିପାରୁଥିଲେ। ମହିଳା ଓ ଝିଅମାନେ ପୁରୁଷମାନେ ତୁଳନାରେ କମ୍ ଜୀବନକାଳ ପାଉଥିଲେ କାରଣ ପୁରୁଷମାନେ ଉନ୍ନତ ଖାଦ୍ୟ ଖାଉଥିଲେ।

ରୋମ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ପତନ ପରେ ଏହାର ସହରଗୁଡ଼ିକ ପରିତ୍ୟକ୍ତ ଓ ନଷ୍ଟ ହୋଇଗଲେ। କିନ୍ତୁ ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରୁ, ଚାଷ ବୃଦ୍ଧି ପାଇବା ଓ ଅଧିକ ଜନସଂଖ୍ୟା ସମର୍ଥନ କରିବା ସମର୍ଥ ହେବା ପରେ, ସହରଗୁଡ଼ିକ ପୁଣି ବଢ଼ିଲେ। ଯେଉଁ କୃଷକମାନେ ଅଧିକ ଅନ୍ନ ବିକ୍ରି କରିବାକୁ ଥିଲେ, ସେମାନେ ଏକ ସ୍ଥାନ ଚାହିଁଥିଲେ ଯେଉଁଠି ସେମାନେ ବିକ୍ରି କେନ୍ଦ୍ର ସ୍ଥାପନ କରିପାରିବେ ଓ ଯେଉଁଠି ସେମାନେ ସମାନ ଓ କପଡ଼ା କିଣିପାରିବେ। ଏହା ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ମେଳା ଓ ଛୋଟ ବଜାର କେନ୍ଦ୍ରଗୁଡ଼ିକ ବଢ଼ିଲେ ଯାହା ଧୀରେ ଧୀରେ ସହର ପରି ବିଶେଷତା ପାଇଲେ — ଏକ ସହର ଚତ୍ୱର, ଏକ ଗିର୍ଜା, ସେଇ ରାସ୍ତା ଯେଉଁଠି ବ୍ୟାପାରୀମାନେ ଦୋକାନ ଓ ଘର ତିଆରି କଲେ, ଏକ କାର୍ଯ୍ୟାଳୟ ଯେଉଁଠି ସହର ଶାସନ କରୁଥିବା ଲୋକମାନେ ଭେଟିପାରିବେ। ଅନ୍ୟ ସ୍ଥାନରେ, ସହରଗୁଡ଼ିକ ବଡ଼ ଦୁର୍ଗ, ବିଶପଙ୍କର ଜାଗିର କିମ୍ବା ବଡ଼ ଗିର୍ଜା ଚାରିପଟେ ବଢ଼ିଲେ।

ସହରରେ, ସେବା ବଦଳରେ ଲୋକମାନେ ସେହି ଭୂସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ କର ଦେଉଥିଲେ ଯିଏ ସେହି ସହର ଥିବା ଜମିର ମାଲିକ ଥିଲେ। ସହର କୃଷକ ପରିବାରର ଯୁବକମାନେ ପାଇଁ ବେତନ କାମ ଓ ଭୂସ୍ୱାମୀଙ୍କର ନିୟନ୍ତ୍ରଣରୁ ମୁକ୍ତିର ସମ୍ଭାବନା ଦେଉଥିଲା।

ରିମ୍ସ, ଫ୍ରେଞ୍ଚ ଗିର୍ଜା-ସହର, ସପ୍ତଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ମାନଚିତ୍ର।

କାର୍ଯ୍ୟ 3

ଏହି ମାନଚିତ୍ର ଓ ସହରର ଚିତ୍ରକୁ ଧ୍ୟାନ ସହ ଦେଖ। ତୁମେ ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଇଉରୋପୀୟ ସହରଗୁଡ଼ିକର କେଉଁ ବିଶେଷ ବିଶେଷତା ଦେଖିବ? ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନ୍ୟ ସ୍ଥାନ ଓ ଅନ୍ୟ ସମୟର ସହରଠାରୁ କିପରି ଭିନ୍ନ ଥିଲେ?

‘ସହର ବାୟୁ ସ୍ୱାଧୀନ କରେ’ ଏକ ଲୋକପ୍ରିୟ କଥା ଥିଲା। ଅନେକ ସର୍ଫ ସ୍ୱାଧୀନ ହେବା ପାଇଁ ଆକାଂକ୍ଷା କରି ସହରକୁ ପଳାଇ ଲୁଚି ରହୁଥିଲେ। ଯଦି ଜଣେ ସର୍ଫ ତାଙ୍କର ମାଲିକ ତାଙ୍କୁ ନ ଚିହ୍ନିପାରି ଏକ ବର୍ଷ ଓ ଏକ ଦିନ ରହିପାରୁଥିଲେ, ସେ ଜଣେ ସ୍ୱାଧୀନ ଲୋକ ହେଉଥିଲେ। ସହରର ଅନେକ ଲୋକ ସ୍ୱାଧୀନ ଚାଷୀ କିମ୍ବା ପଳାଇଆସିଥିବା ସର୍ଫ ଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ଅକୌଶଳ ଶ୍ରମ ଯୋଗାଉଥିଲେ। ଦୋକାନୀ ଓ ବ୍ୟାପାରୀ ବହୁତ ଥିଲେ। ପରେ ବ୍ୟାଙ୍କର, ଆଇନଜ୍ଞ ଭଳି ବିଶେଷ ଦକ୍ଷତା ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ଆବଶ୍ୟକତା ହେଲା। ବଡ ସହରଗୁଡ଼ିକର ଜନସଂଖ୍ୟା ପ୍ରାୟ ୩୦,୦୦୦ ଥିଲା। ସେମାନେ ଚତୁର୍ଥ ଶ୍ରେଣୀ ଗଠନ କରିଥିଲେ ବୋଲି କୁହାଯାଇପାରେ।

ଅର୍ଥନୈତିକ ସଂଗଠନର ଭିତ୍ତି ଥିଲା ଗିଲ୍ଡ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶିଳ୍ପ କିମ୍ବା କାରିଗରି ଗିଲ୍ଡରେ ସଂଗଠିତ ହୋଇଥାନ୍ତି, ଏକ ସଂଘ ଯାହା ଉତ୍ପାଦର ଗୁଣ, ଦାମ ଓ ବିକ୍ରି ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରୁଥିଲା। ‘ଗିଲ୍ଡ-ହଲ’ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସହରର ଏକ ବିଶେଷତା ଥିଲା; ଏହା ଏକ ଅନୁଷ୍ଠାନିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଭବନ ଥିଲା, ଏବଂ ସମସ୍ତ ଗିଲ୍ଡର ମୁଖ୍ୟମାନେ ଏଠାରେ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବେ ଭେଟୁଥିଲେ। ପାହାଡ଼ା ଉପରେ ପହରା ଦେଉଥିବା ପ୍ରହରୀ ଓ ସଂଗୀତଜ୍ଞମାନେ ଭୋଜି ଓ ସାମ୍ବାଦିକ ଶୋଭାଯାତ୍ରାରେ ବାଜିବାକୁ ଡାକିହୁଥିଲେ, ଓ ସରାଇଖାନା ମାଲିକମାନେ ଯାତ୍ରୀମାନେ ଦେଖଶୁଣା କରୁଥିଲେ।

ଏଘଓ ଦଶମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ପଶ୍ଚିମ ଏସିଆ ସହିତ ନୂଆ ବାଣିଜ୍ୟ ପଥ ବିକାଶ ହେଉଥିଲା (ଥିମ ୫ ଦେଖନ୍ତୁ)। ସ୍କାଣ୍ଡିନେଭିଆ ବ୍ୟାପାରୀ ଉତ୍ତର ସମୁଦ୍ରରୁ ଦକ୍ଷିଣ ଯାଇ ଚର୍ମ ଓ ଶିକାର ହଉକ ପାଇଁ କପଡା ପାଇଁ ବାଣିଜ୍ୟ କରୁଥିଲେ; ଇଂଲିଶ ବ୍ୟାପାରୀ ଟିନ୍ ବିକ୍ ପାଇଁ ଆସୁଥିଲେ। ଫ୍ରାନ୍ସରେ ଦଶମ ଦୁଇ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବାଣିଜ୍ୟ ଓ ହସ୍ତଶିଳ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା। ପୂର୍ବରେ ଶିଳ୍ପୀ ଗୋଟିଏ ମନରରୁ ଅନ୍ୟ ମନରକୁ ଯାଇ କାମ କରୁଥିଲେ; ଏବେ ସେମାନେ ଗୋଟିଏ ସ୍ଥାନରେ ବସି ପଦାର୍ଥ ଉତ୍ପାଦନ ଓ ବାଣିଜ୍ୟ କରିବା ସହଜ ଲାଗୁଥିଲା। ସହର ସଂଖ୍ୟା ବଢିଲା ଓ ବାଣିଜ୍ୟ ବିସ୍ତାର ହେଲା ପରି ସହର ବ୍ୟାପାରୀ ଧନୀ ଓ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ହେଲେ, ଓ ଜନତା ଶକ୍ତି ସହିତ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ କରିଲେ।

କାଥେଡ୍ରାଲ ସହର

ଧନୀ ବ୍ୟାପାରୀ ସେମାନେ ଟଙ୍କା ଖର୍ଚ କରିବା ଏକ ଉପାୟ ଥିଲା ଚର୍ଚ କୁ ଦାନ ଦେବା। ଦଶମ ଦୁଇ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଫ୍ରାନ୍ସରେ ବଡ ଚର୍ଚ କାଥେଡ୍ରାଲ ନାମରେ ନିର୍ମାଣ ହେଉଥିଲା। ଏହି ଚର୍ଚ ମନାଷ୍ଟ୍ରିକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ବିଭିନ୍ନ ଲୋକ ସେମାନେ ନିଜ ଶ୍ରମ, ପଦାର୍ଥ ଓ ଟଙ୍କା ଦେଇ ନିର୍ମାଣରେ ଯୋଗଦାନ କରୁଥିଲେ। କାଥେଡ୍ରାଲ ପଥରରେ ନିର୍ମିତ ହେଉଥିଲା ଓ ବହୁତ ବର୍ଷ ଲାଗୁଥିଲା। ଏହି ଚର୍ଚ ନିର୍ମାଣ ସମୟରେ ଏହା ଚାରିପାଶରେ ଲୋକ ବଢିଲା ଓ ନିର୍ମାଣ ସମ୍ପନ ହେଲା ପରି ଏହା ଯାତ୍ରୀକୁ କେନ୍ଦ୍ର କରିଲା। ଏହିପରି ଛୋଟ ସହର ଏହା ଚାରିପାଶରେ ବିକାଶ ପାଇଲା।

କ୍ୟାଥେଡ୍ରାଲ୍‌ଗୁଡ଼ିକୁ ଏପରି ଡିଜାଇନ୍‌ କରାଯାଇଥିଲା ଯେପରି ପୁରୋହିତଙ୍କ ସ୍ୱର ବଡ଼ ସଂଖ୍ୟାରେ ଲୋକମାନେ ଏକାଠି ହୋଇଥିବା ହଲ୍‌ ମଧ୍ୟରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ଶୁଣାଯାଉ, ଓ ଭିକ୍ଷୁମାନେ ଗାଉଥିବା ଗୀତ ସୁନ୍ଦର ଶୁଣାଯାଉ ଏବଂ ଲୋକମାନେ ପ୍ରାର୍ଥନା ପାଇଁ ଡାକୁଥିବା ଘଣ୍ଟିର ଶବ୍ଦ ଦୂରରେ ଶୁଣାଯାଉ। ଝରକା ପାଇଁ ରଙ୍ଗିନ କାଚ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ଦିନ ବେଳେ ସୂର୍ଯ୍ୟକିରଣ ତାହାକୁ ଭିତରେ ଥିବା ଲୋକମାନେ ପାଇଁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ କରିଦେଉଥିଲା, ଏବଂ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଅସ୍ତ ଯିବା ପରେ ମୋମବତି ଆଲୋକ ବାହାରେ ଥିବା ଲୋକମାନେ ପାଇଁ ତାହାକୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗିନ କାଚର ଝରକାଗୁଡ଼ିକ ବାଇବଲ୍‌ର କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକୁ ଚିତ୍ର ମାଧ୍ୟମରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଥିଲା, ଯାହାକୁ ଅକ୍ଷରଜ୍ଞାନ ନଥିବା ଲୋକମାନେ ‘ପଢ଼ି’ ପାରୁଥିଲେ।

ସାଲିସବେରୀ କ୍ୟାଥେଡ୍ରାଲ୍, ଇଂଲ୍ୟାଣ୍ଡ।

ଉପବାସ ଦିନମାନଙ୍କରେ ଆମେ ଯେଉଁ ଅପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତତା ଅନୁଭବ କରୁଥିଲୁ, ସ୍ଥାନର ସଂକୀର୍ଣ୍ଣତା ଯୋଗୁଁ ମହିଳାମାନେ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ମୁଣ୍ଡ ଉପରେ ପାଦ ଦେଇ ବେଦନା ଓ ହଙ୍ଗାମା ସହିତ ବେଦୀ ଆଡକୁ ଦୌଡ଼ୁଥିଲେ, [ଆମେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନିଅଲୁ] ଉତ୍ତମ ମନ୍ଦିରକୁ ବଡ଼ ଓ ବିସ୍ତୃତ କରିବାକୁ…

ଆମେ ଆଉ ମଧ୍ୟ ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳର ଅନେକ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଶିଳ୍ପୀଙ୍କ ଦକ୍ଷ ହାତରେ ନୂଆ ଜନ୍ଲାର ଏକ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ବିବିଧତା ଚିତ୍ରାଙ୍କିତ କରାଇଲୁ… ଏହି ଜନ୍ଲାମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଅଦ୍ଭୁତ କାରିଗରି ଓ ଚିତ୍ରିତ କାଚ ଓ ନୀଳମଣି କାଚର ବ୍ୟାପକ ବ୍ୟୟ ଯୋଗୁଁ ବହୁତ ମୂଲ୍ୟବାନ, ଏହି କାରଣରୁ ଆମେ ସେମାନଙ୍କ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଜଣେ ସରକାରୀ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଶିଳ୍ପୀ ନିୟୁକ୍ତ କଲୁ, ଏବଂ ଜଣେ ସୁନାରୁଁ ମଧ୍ୟ… ଯିଏ ସେମାନଙ୍କ ଭତ୍ତା ଗ୍ରହଣ କରିବ, ଅର୍ଥାତ୍ ବେଦୀରୁ ମୁଦ୍ରା ଓ ଭାଇମାନଙ୍କର ସାଧାରଣ ଗୋଦାମରୁ ଆଟା, ଓ ଯିଏ କେବେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ତ୍ୟାଗ କରିବେ ନାହିଁ, ଏହି [କଳାକୃତିମାନଙ୍କୁ] ଯତ୍ନ ନେବା ପାଇଁ।’

• ଆବଟ୍ ସୁଗର (୧୦୮୧-୧୧୫୧) ପ୍ୟାରିସ ନିକଟ ସେଣ୍ଟ ଡେନିସ ମଠ ବିଷୟରେ।

ଚିତ୍ରିତ କାଚ ଜନ୍ଲା, ଚାର୍ଟ୍ରେସ୍ ମନ୍ଦିର, ଫ୍ରାନ୍ସ, ପଞ୍ଚଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ।

ଚଉଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ସଙ୍କଟ

ଚଉଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଆରମ୍ଭ ସମୟରେ, ଇଉରୋପର ଅର୍ଥନୈତିକ ବିସ୍ତାର ମନ୍ଥର ହେଲା। ଏହା ତିନି କାରଣ ଯୋଗୁଁ ଘଟିଲା।

ଉତ୍ତର ଇଉରୋପରେ, ତେରଶ ଶତାବ୍ଦୀ ଶେଷ ସୁଦ୍ଧା ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ୩୦୦ ବର୍ଷର ଉଷ୍ମ ଗ୍ରୀଷ୍ମ ସ୍ଥାନ ନେଇଥିଲା କଠିନ ଥଣ୍ଡା ଗ୍ରୀଷ୍ମ। ଫସଲ ଚାଷ ପାଇଁ ଋତୁଗୁଡ଼ିକ ଏକ ମାସ କମିଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଉଚ୍ଚ ଭୂମିରେ ଫସଲ ଚାଷ କରିବା କଠିନ ହୋଇପଡ଼ିଥିଲା। ଝଡ଼ ଓ ସାଗର ଜଳ ପ୍ରଳୟ ଅନେକ ଚାଷଘର ନଷ୍ଟ କରିଥିଲା, ଯାହା ଫଳରେ ସରକାରଙ୍କ ପାଇଁ କର ଆୟ କମିଯାଇଥିଲା। ତେରଶ ଶତାବ୍ଦୀ ପୂର୍ବର ଅନୁକୂଳ ଜଳବାୟୁ ସ୍ଥିତି ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଇଥିବା ସୁଯୋଗ ବଡ଼ ପରିମାଣର ଜଙ୍ଗଲ ଓ ଚରାଗାଁ ଜମିକୁ ଚାଷ ପାଇଁ ନିଷ୍କାସନ କରିବାକୁ ପ୍ରେରିତ କରିଥିଲା। କିନ୍ତୁ ଘନ ହଳ ଚାଷ ତିନି-କ୍ଷେତ୍ର ଫସଲ ଘୁରାଇ ଚାଷ ଅଭ୍ୟାସ ସତ୍ତ୍ୱେ ମାଟିକୁ ଶୋଷି ନେଇଥିଲା, କାରଣ ନିଷ୍କାସନ ସହିତ ଯୋଗ୍ୟ ମାଟି ସଂରକ୍ଷଣ ହୋଇନଥିଲା। ଚରାଗାଁ ଅଭାବ ଗୋରୁ ସଂଖ୍ୟା ହ୍ରାସ କରିଥିଲା। ଜନସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି ସମ୍ବଳକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ତାତ୍କ୍ଷଣିକ ଫଳ ଥିଲା ଦୁର୍ଭିକ୍ଷ। ୧୩୧୫ ଓ ୧୩୧୭ ମଧ୍ୟରେ ତୀବ୍ର ଦୁର୍ଭିକ୍ଷ ଇଉରୋପକୁ ଆଘାତ ଦେଇଥିଲା, ୧୩୨୦ ଦଶକରେ ବିପୁଳ ଗୋରୁ ମୃତ୍ୟୁ ଅନୁସରଣ କରିଥିଲା।

ଅତିରିକ୍ତ ଭାବେ, ଅଷ୍ଟ୍ରିଆ ଓ ସର୍ବିଆର ରୂପା ଖଣି ଉତ୍ପାଦନ ହ୍ରାସ ଯୋଗୁ ଧାତୁ ଟଙ୍କାର ତୀବ୍ର ଅଭାବ ବ୍ୟବସାୟକୁ ଆଘାତ ଦେଇଥିଲା। ଏହା ସରକାରମାନେ ମୁଦ୍ରାର ରୂପା ପରିମାଣ କମାଇବାକୁ ଓ ଏହାକୁ ସସ୍ତା ଧାତୁ ସହିତ ମିଶାଇବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରିଥିଲା।

ସବୁଠାରୁ ଖରାପ ସମୟ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆସିନାହିଁ। ତେରଗ ଓ ଚୌଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବ୍ୟାପାର ବ୍ୟବସାୟ ବଢ଼ିବା ସହିତ, ଦୂର ଦେଶରୁ ସାମଗ୍ରୀ ଆଣୁଥିବା ଜାହାଜଗୁଡ଼ିକ ଇଉରୋପୀୟ ବନ୍ଦରଗୁଡ଼ିକରେ ପହଞ୍ଚିବାକୁ ଲାଗିଲେ। ଜାହାଜଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ଆସିଲେ କଳୁଆ ଚୂହା, ଯେଉଁମାନେ ଘାତକ ବ୍ୟୁବୋନିକ ପ୍ଲେଗ ସଂକ୍ରମଣ (‘ବ୍ଲାକ୍ ଡେଥ୍’) ବୋଇ ଆସୁଥିଲେ। ପୂର୍ବ ଶତାବ୍ଦୀଗୁଡ଼ିକରେ ଅନେକ ଅଂଶରେ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଥିବା ପଶ୍ଚିମ ଇଉରୋପ, ୧୩୪୭ ଓ ୧୩୫୦ ମଧ୍ୟରେ ଏହି ମହାମାରୀ ଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହେଲା। ସେହି ମହାମାରୀରେ ମୃତ୍ୟୁ ହାର ଆଧୁନିକ ଅନୁମାନ ଅନୁଯାୟୀ, ସମଗ୍ର ଇଉରୋପର ୨୦ ଶତାଂଶ ଲୋକ ମରିଗଲେ, କେତେକ ସ୍ଥାନରେ ଜନସଂଖ୍ୟାର ୪୦ ଶତାଂଶ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନଷ୍ଟ ହେଲା।

‘କେତେ ସାହସୀ ପୁରୁଷ, କେତେ ସୁନ୍ଦରୀ ମହିଳା, ସକାଳେ ସେମାନଙ୍କ ପରିବାର ସହ ନିଅସ୍ତା କଲେ ଓ ସେହି ରାତିରେ ପରଲୋକରେ ସେମାନଙ୍କ ପୂର୍ବପୁରୁଷଙ୍କ ସହ ଭୋଜନ କଲେ! ଲୋକମାନଙ୍କ ଅବସ୍ଥା ଦେଖିବାକୁ ଦୟନୀୟ ଥିଲା। ଦିନକୁ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ଅସୁସ୍ଥ ହେଉଥିଲେ ଓ କେହି ସେବା ନ କରି ନିଃସହାୟ ଭାବେ ମରୁଥିଲେ। ଅନେକ ଲୋକ ରାସ୍ତା ମଧ୍ୟରେ ମରିଗଲେ, ଅନ୍ୟମାନେ ଘରେ ମରୁଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କ ପଚିଯାଉଥିବା ଶରୀରର ଦୁର୍ଗନ୍ଧ ଦ୍ୱାରା ଏହା ଜଣାପଡ଼ୁଥିଲା। ପବିତ୍ର ଚର୍ଚ୍ଚ ପ୍ରାଙ୍ଗଣଗୁଡ଼ିକ ଏତେ ବଡ଼ ସଂଖ୍ୟାର ଶବ ସମାଧି ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ନ ଥିଲା, ଶବଗୁଡ଼ିକୁ ଶତ ଶତ କରି ବଡ଼ ଖାଇଁରେ ପକାଯାଉଥିଲା, ଯେପରି ଜାହାଜର ଧାନ ଭଣ୍ଡାର ଓ ଉପରେ ଅଳ୍ପ ମାଟି ଛାଡ଼ି ଦିଆଯାଉଥିଲା।’

$\quad$ - ଜିଓଭାନି ବୋକାଚୋ (୧୩୧୩-୭୫), ଇଟାଲୀୟ ଲେଖକ।

ବାଣିଜ୍ୟ କେନ୍ଦ୍ର ଭାବରେ, ସହରଗୁଡ଼ିକ ସବୁଠାରୁ ବେଶି ପ୍ରଭାବିତ ହେଲା। ବନ୍ଦ ସମୁଦାୟ ଯେପରି ମଠ ଓ କନଭେଣ୍ଟରେ, ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ପ୍ଲେଗ୍ ରୋଗରେ ଆକ୍ରାନ୍ତ ହେଲେ, ସମସ୍ତେ ଶୀଘ୍ର ରୋଗଗ୍ରସ୍ତ ହେଲେ। ଏବଂ ପ୍ରାୟ ସମସ୍ତ କ୍ଷେତ୍ରରେ କେହି ବଞ୍ଚିଲେ ନାହିଁ। ପ୍ଲେଗ୍ ଶିଶୁ, ଯୁବକ ଓ ବୃଦ୍ଧମାନେଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ବେଶି କ୍ଷୟକ୍ଷତି ଘଟାଇଲା। ୧୩୬୦ ଓ ୧୩୭୦ ଦଶକରେ ପ୍ଲେଗ୍ର ଅନ୍ୟ ଅପେକ୍ଷାକୃତ କମ୍ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଘଟଣାମାନେ ଘଟିଲା। ୧୩୦୦ ମସିହାରେ ୭୩ ମିଲିୟନ୍ ଥିବା ଇଉରୋପର ଜନସଂଖ୍ୟା ୧୪୦୦ ମସିହାରେ ୪୫ ମିଲିୟନ୍ ରେ ଖସିଗଲା।

ଏହି ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ଅର୍ଥନୈତିକ ସଙ୍କଟ ସହିତ ମିଶି, ବିପୁଳ ସାମାଜିକ ବିଘ୍ନ ସୃଷ୍ଟି କଲା। ଜନସଂଖ୍ୟା ହ୍ରାସ ଯୋଗୁଁ ଶ୍ରମର ବଡ଼ ଅଭାବ ଦେଖାଦେଲା। କୃଷି ଓ ଶିଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ଗୁରୁତର ଅସନ୍ତୁଳନ ସୃଷ୍ଟି ହେଲା, କାରଣ ଉଭୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସମାନ ଭାବେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ଲୋକ ନ ଥିଲେ। କୃଷି ପଣ୍ୟର ଦାମ ଖସିଗଲା କାରଣ କିଣୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା କମ୍ ଥିଲା। ଶ୍ରମିକ ଦର ବଢ଼ିଗଲା କାରଣ ଶ୍ରମର ଚାହିଦା, ବିଶେଷକରି କୃଷି ଶ୍ରମର ଚାହିଦା, ବ୍ଲାକ୍ ଡେଥ୍ ପରେ ଇଂଲଣ୍ଡରେ ୨୫୦ ଶତାଂଶ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଢ଼ିଗଲା। ବଞ୍ଚିଥିବା ଶ୍ରମିକମାନେ ଏବେ ତାଙ୍କର ପୂର୍ବ ଦରର ଦୁଇଗୁଣ ଦାବି କରିପାରିଲେ।

ସାମାଜିକ ଅସ୍ନୁତି

ଏହିପରି ଭାବେ ସାମନ୍ତମାନେଙ୍କ ଆୟ ବଡ଼ ଭାବେ କ୍ଷତିଗ୍ରସ୍ତ ହେଲା। କୃଷି ପଣ୍ୟର ଦାମ ଖସିଯିବା ଓ ଶ୍ରମିକଙ୍କ ଦର ବଢ଼ିବା ଯୋଗୁଁ ତାଙ୍କର ଆୟ ହ୍ରାସ ପାଇଲା। ନିରାଶ ହୋଇ ସେମାନେ ସେଇ ଟଙ୍କା ଚୁକ୍ତିନାମାକୁ ଛାଡ଼ିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲେ ଯାହା ସେମାନେ ପୂର୍ବରୁ କରିଥିଲେ ଓ ଶ୍ରମ ସେବା ପୁନର୍ବାର ଚାଲୁ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲେ। ଏହାକୁ କୃଷକମାନେ, ବିଶେଷକରି ଅଧିକ ଶିକ୍ଷିତ ଓ ସମୃଦ୍ଧ କୃଷକମାନେ, ବଳପୂର୍ବକ ବିରୋଧ କଲେ। ୧୩୨୩ ରେ ଫ୍ଲାଣ୍ଡର୍ସରେ, ୧୩୫୮ ରେ ଫ୍ରାନ୍ସରେ ଓ ୧୩୮୧ ରେ ଇଂଲଣ୍ଡରେ କୃଷକମାନେ ବିଦ୍ରୋହ କଲେ।

ଏହି ବିଦ୍ରୋହଗୁଡ଼ିକୁ ନିର୍ଦୟଭାବେ ଦମନ କରାଯିବା ସତ୍ତ୍ୱେ, ଏହା ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସୂଚନା ଯେ ଏଗୁଡ଼ିକ ସେଇ ଅଞ୍ଚଳରେ ସବୁଠାରୁ ତୀବ୍ର ହିଂସାତ୍ମକ ଭାବେ ଘଟିଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ଅର୍ଥନୈତିକ ବିସ୍ତାରର ସମୃଦ୍ଧି ଅନୁଭୂତ ହୋଇଥିଲା—ଏହା ସୂଚାଉଛି ଯେ କୃଷିଭୂମିକ ଲୋକମାନେ ପୂର୍ବ ଶତାବ୍ଦୀମାନେ ଯେଉଁ ଲାଭ କରିଥିଲେ, ତାହା ସୁରକ୍ଷିତ ରଖିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲେ। କଠିନ ଦମନ ସତ୍ତ୍ୱେ, କୃଷକ ବିରୋଧର ତୀବ୍ରତା ଏପରି ଥିଲା ଯେ ପୁରୁଣା ସାମନ୍ତତାନ୍ତ୍ରିକ ସମ୍ପର୍କକୁ ପୁନର୍ବାର ଲାଗୁ ନ ପାରିଲା। ଟଙ୍କା ଅର୍ଥନୀତି ଏପରି ଆଗକୁ ବଢିଯାଇଥିଲା ଯେ ତାହା ପଛକୁ ଫେରିହେବା ଅସମ୍ଭବ ହୋଇପଡ଼ିଲା। ତେଣୁ, ଜମିଦାରମାନେ ବିଦ୍ରୋହକୁ ଦମନ କରିବାରେ ସଫଳ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, କୃଷକମାନେ ନିଶ୍ଚୟ କରିଲେ ଯେ ପୂର୍ବ ଦିନର ସାମନ୍ତତାନ୍ତ୍ରିକ ବିଶେଷାଧିକାରଗୁଡ଼ିକ ପୁନର୍ବାର ଉପସ୍ଥାପିତ ହେବା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ।

କାର୍ଯ୍ୟ 4

ତାରିଖ ସହ ଦିଆଯାଇଥିବା ଘଟଣା ଓ ପ୍ରକ୍ରିୟାଗୁଡ଼ିକୁ ପଢ଼ ଓ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଏକ କାହାଣୀ ଆକାରରେ ଯୋଗାଯୋଗ କର।

ରାଜନୈତିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ

ରାଜନୈତିକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ବିକାଶ ସାମାଜିକ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ଅନୁସରଣ କରିଥିଲା। ପନ୍ଦର ଓ ଷୋଳଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ, ଇଉରୋପୀୟ ରାଜାମାନେ ସେମାନଙ୍କର ସାମରିକ ଓ ଆର୍ଥିକ ଶକ୍ତିକୁ ସୁଦୃଢ କଲେ। ସେମାନେ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିବା ଶକ୍ତିଶାଳୀ ନୂଆ ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଇଉରୋପ ପାଇଁ ଯେଉଁଭଳି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା, ସେହିପରି ସେଠାରେ ଘଟୁଥିବା ଆର୍ଥିକ ପରିବର୍ତ୍ତନମାନେ ମଧ୍ୟ ଥିଲା। ଏଣୁ ଇତିହାସବିତ୍‌ମାନେ ଏହି ରାଜାମାନେଙ୍କୁ “ନୂଆ ରାଜତନ୍ତ୍ର” ବୋଲି କହିଛନ୍ତି। ଫ୍ରାନ୍ସର ଲୁଇ ଏକାଦଶ, ଅଷ୍ଟ୍ରିଆର ମ୍ୟାକ୍ସିମିଲିଆନ, ଇଂଲଣ୍ଡର ହେନ୍ରି ସପ୍ତମ ଓ ସ୍ପେନ୍‌ର ଇସାବେଲା ଓ ଫର୍ଡିନାଣ୍ଡ ଏହି ସମସ୍ତେ ନିର୍ଦ୍ଦୟ ଶାସକ ଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ସ୍ଥାୟୀ ସେନା, ସ୍ଥାୟୀ ପ୍ରଶାସନିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଓ ଜାତୀୟ କର ବ୍ୟବସ୍ଥା ସଂଗଠିତ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ ଓ ସ୍ପେନ୍ ଓ ପର୍ତ୍ତୁଗାଲ୍‌ରେ ଇଉରୋପର ସମୁଦ୍ରପାର ବିସ୍ତାରରେ ଭୂମିକା ନେବା ଆରମ୍ଭ କଲେ।

ଏହି ରାଜତନ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକର ବିଜୟ ପଛରେ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କାରଣ ଥିଲା ଦ୍ୱାଦଶ ଓ ତ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଘଟିଥିବା ସାମାଜିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ। ସ୍ୱାମୀତ୍ୱ ଓ ଅଧୀନ ସେବା ବ୍ୟବସ୍ଥା ଥିବା ସାମନ୍ତତାନ୍ତ୍ରିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ବିଲୋପ ଓ ଧୀର ଆର୍ଥିକ ବୃଦ୍ଧି ରାଜାମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଓ ଅତିଶୟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ନୁହେଁ ଏପରି ପ୍ରଜାମାନେ ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ବଢାଇବା ପାଇଁ ପ୍ରଥମ ସୁଯୋଗ ଦେଇଥିଲା। ଶାସକମାନେ ସେନା ପାଇଁ ସାମନ୍ତତାନ୍ତ୍ରିକ ସେନା ସଂଗ୍ରହ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ଛାଡି ଦେଇ ପେଶାଦାର ଭାବେ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ ପାଦାତିକ ସେନା ଆଣିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ବନ୍ଦୁକ ଓ ଅବରୋଧ କାମନ ଯନ୍ତ୍ର (ଥିମ୍ 3 ଦେଖନ୍ତୁ) ସହିତ ସିଧାସଳକ ସେମାନଙ୍କ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରେ ଥିଲେ। ରାଜାମାନଙ୍କର ଅସ୍ତ୍ରଶକ୍ତି ସମ୍ମୁଖରେ ଅଭିଜାତ୍ୟ ବର୍ଗର ପ୍ରତିରୋଧ ଭାଙ୍ଗି ପଡ଼ିଲା।

ଇଂଲଣ୍ଡର ରାଣୀ ଏଲିଜାବେଥ୍ ପ୍ରଥମ, ଏକ ପିକ୍‌ନିକରେ, ଷୋଳଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗ।

କର ବଢ଼ାଇ, ରାଜାମାନେ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ରାଜସ୍ୱ ପାଇଲେ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ବଡ଼ ସେନାକୁ ସମର୍ଥନ କରିପାରିଲେ ଏବଂ ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ସୀମା ରକ୍ଷା କଲେ ଓ ବିସ୍ତାର କଲେ ଏବଂ ରାଜକୀୟ କର୍ତ୍ତୃତ୍ୱ ପ୍ରତି ଭିତରୁ ବିରୋଧକୁ ଦୂର କଲେ। କେନ୍ଦ୍ରୀକରଣ, ତଥାପି, ଅଭିଜାତବର୍ଗଙ୍କର ବିରୋଧ ବିନା ଘଟିଲା ନାହିଁ। ରାଜତନ୍ତ୍ରକୁ ବିରୋଧ କରିବା ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ବିରୋଧରେ ଏକ ସାଧାରଣ ସୂତ୍ର ଥିଲା—କର ସମ୍ବନ୍ଧିତ ପ୍ରଶ୍ନ। ଇଂଲଣ୍ଡରେ 1497, 1536, 1547, 1549 ଓ 1553 ରେ ବିଦ୍ରୋହ ଘଟିଲା ଏବଂ ଦମନ କରାଗଲା। ଫ୍ରାନ୍ସରେ ଲୁଇ ଏକ୍ସଆଇ (1461-83) ରାଜା ଓ ରାଜକୁମାରମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଦୀର୍ଘ ସଂଘର୍ଷ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଲା। କ୍ଷୁଦ୍ର ଅଭିଜାତ, ପ୍ରାୟତଃ ସ୍ଥାନୀୟ ସଭାମାନଙ୍କର ସଦସ୍ୟ, ରାଜକୀୟ କର୍ତ୍ତୃତ୍ୱ ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କର କ୍ଷମତା ହରାଇବାର ବିରୋଧ କଲେ। ଷୋଳଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଫ୍ରାନ୍ସରେ ହୋଇଥିବା ‘ଧାର୍ମିକ’ ଯୁଦ୍ଧ ଅଂଶତଃ ରାଜକୀୟ ବିଶେଷାଧିକାର ଓ ଆଞ୍ଚଳିକ ସ୍ୱାଧୀନତା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ପ୍ରତିଯୋଗିତା ଥିଲା।

ଫ୍ରାନ୍ସର ନେମୁର ଦୁର୍ଗ, ପଞ୍ଚଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ।

ସାମ୍ରାଜ୍ୟିକ ଶ୍ରେଣୀ ନିଜ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ରକ୍ଷା ପାଇଁ ଏକ ଯୁକ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ କଲେ। ନୂଆ ଶାସନ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ବିରୋଧୀ ହୋଇଥିବା ସେମାନେ ଶୀଘ୍ର ନିଜକୁ ଅନୁରାଗୀ ଭାବେ ପରିଣତ କଲେ। ଏହି କାରଣର� ରାଜତାନ୍ତ୍ରିକ ଏକାଧିପତ୍ୟକୁ ସଂଶୋଧିତ ଫ୍ୟୁଡାଲିଜ୍‌ମ ବୋଲି କୁହାଯାଇଛି। ଯେଉଁ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ଫ୍ୟୁଡାଲ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଶାସକ ଥିଲେ—ସେହି ଲର୍ଡମାନେ—ରାଜନୈତିକ ଦୃଶ୍ୟରେ ପ୍ରଧାନ ଭାବେ ରହିଲେ। ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଶାସନିକ ସେବାରେ ସ୍ଥାୟୀ ପଦବୀ ଦିଆଗଲା। କିନ୍ତୁ ନୂଆ ଶାସନ କିଛି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଭିନ୍ନ ଥିଲା।

ରାଜା ଆଉ ସେହି ପିରାମିଡ୍‌ର ଶୀର୍ଷରେ ନ ଥିଲେ, ଯେଉଁଠି ବିଶ୍ୱାସ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ନିର୍ଭରଶୀଳତା ଓ ବିଶ୍ୱାସର ବିଷୟ ଥିଲା। ସେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏକ ବିସ୍ତୃତ ଦରବାରୀ ସମାଜ ଓ ପ୍ରଭୁ-ଗ୍ରାହକ ସମ୍ପର୍କର କେନ୍ଦ୍ରରେ ଥିଲେ। ସମସ୍ତ ରାଜତ୍ୱ, ଦୁର୍ବଳ କିମ୍ବା ଶକ୍ତିଶାଳୀ, ସେମାନେ ଯେଉଁମାନେ ଅଧିକାର କମାଇପାରିବେ ସେମାନଙ୍କ ସହଯୋଗ ଆବଶ୍ୟକ କଲେ। ପ୍ରଭୁତ୍ୱ ଏପରି ସହଯୋଗ ନିଶ୍ଚିତ କରିବାର ଏକ ଉପାୟ ହେଲା। ଏବଂ ପ୍ରଭୁତ୍ୱ ଟଙ୍କା ମାଧ୍ୟମରେ ଦିଆଯାଇପାରେ କିମ୍ବା ପାଇଯାଇପାରେ। ତେଣୁ ଟଙ୍କା ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପାୟ ହେଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟାପାରୀ ଓ ବ୍ୟାଙ୍କର ଭଳି ଅଣ-ଅରିଷ୍ଟୋକ୍ରାଟିକ ଶ୍ରେଣୀ ଦରବାରରେ ପ୍ରବେଶ ପାଇପାରିଲେ। ସେମାନେ ରାଜାଙ୍କୁ ଟଙ୍କା ଧାର ଦେଲେ, ଯାହାକୁ ରାଜା ସେନାମାନଙ୍କ ବେତନ ଦେବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କଲେ। ଏହିପରି ଭାବେ ଶାସକମାନେ ରାଜ୍ୟ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଅଣ-ଫ୍ୟୁଡାଲ ଉପାଦାନମାନଙ୍କୁ ସ୍ଥାନ ଦେଲେ।

ଫ୍ରାନ୍ସ ଓ ଇଂଲଣ୍ଡର ପରବର୍ତ୍ତୀ ଇତିହାସ ଏହି କ୍ଷମତା ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ହେଲା। ଫ୍ରାନ୍ସର ଶିଶୁ-ରାଜା ଲୁଇ ତ୍ରୟୋଦଶଙ୍କ ଶାସନକାଳରେ, 1614 ରେ, ଫ୍ରାନ୍ସର ପରାମର୍ଶଦାତା ସଭା, ଏସ୍ଟେଟ୍ସ-ଜେନେରାଲ୍ (ତିନି ଗୃହ ସହିତ ତିନି ସ୍ତର/ବର୍ଗ - ପୁରୋହିତ, ସାମନ୍ତ ଓ ଅନ୍ୟମାନେ) ବୈଠକ ହେଲା। ଏହା ପରେ, ରାଜାମାନେ ତିନି ବର୍ଗଙ୍କ ସହିତ କ୍ଷମତା ବାଣ୍ଟିବାକୁ ଚାହୁଁନଥିବାରୁ, 1789 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରାୟ ଦୁଇ ଶତାବ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହାକୁ ପୁଣି ଡାକିଲେ ନାହିଁ।

ଇଂଲଣ୍ଡରେ ଘଟିଥିବା ଘଟଣା ବହୁତ ଭିନ୍ନ ଥିଲା। ନରମାନ୍ ଆକ୍ରମଣ ପୂର୍ବରୁ ବି, ଆଙ୍ଗ୍ଲୋ-ସାକ୍ସନମାନଙ୍କର ଏକ ଗ୍ରେଟ୍ କାଉନ୍ସିଲ୍ ଥିଲା, ଯାହାକୁ କୌଣସି କର ବସାଇବା ପୂର୍ବରୁ ରାଜା ପରାମର୍ଶ କରିବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା। ଏହା ପାର୍ଲିଆମେଣ୍ଟ୍ ନାମକ ସଂସ୍ଥାରେ ବିକଶିତ ହେଲା, ଯାହା ହାଉସ୍ ଅଫ୍ ଲର୍ଡ୍ସ - ଯେଉଁଥିରେ ସାମନ୍ତ ଓ ପୁରୋହିତ ଥିଲେ, ଓ ହାଉସ୍ ଅଫ୍ କମନ୍ସ - ଯାହା ସହର ଓ ଗ୍ରାମାଞ୍ଚଳକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ଦେଉଥିଲା। ରାଜା ଚାର୍ଲ୍ସ ପ୍ରଥମ 11 ବର୍ଷ (1629-40) ପାର୍ଲିଆମେଣ୍ଟ୍ ଡାକିନାହିଁ ଶାସନ କଲେ। ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କୁ ଟଙ୍କା ଆବଶ୍ୟକ ହେଲା ବୋଲି ଏହାକୁ ଡାକିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେଲେ, ପାର୍ଲିଆମେଣ୍ଟର ଏକ ଅଂଶ ତାଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଯୁଦ୍ଧ କରିବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଲା, ଓ ପରେ ତାଙ୍କୁ ଫାଶୀ ଦେଇ ଏକ ଗଣତନ୍ତ୍ର ସ୍ଥାପନ କଲା। ଏହା ବେଶି ଦିନ ସ୍ଥାୟୀ ହେଲା ନାହିଁ, ଓ ରାଜତନ୍ତ୍ର ପୁନଃସ୍ଥାପିତ ହେଲା, କିନ୍ତୁ ଏହି ସର୍ତ୍ତରେ ଯେ ପାର୍ଲିଆମେଣ୍ଟ୍ ନିୟମିତ ଭାବେ ଡାକିଯିବ।

ଆଜି, ଫ୍ରାନ୍ସରେ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଶାସନ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅଛି ଓ ଇଂଲଣ୍ଡରେ ରାଜତନ୍ତ୍ର ଅଛି। ଏହା ଦୁଇ ଦେଶର ଇତିହାସ ସତର୍କ ଶତାବ୍ଦୀ ପରେ ଭିନ୍ନ ଦିଗ ନେଇଥିବାରୁ ଘଟିଛି।

ଅଭ୍ୟାସ

ସଂକ୍ଷେପରେ ଉତ୍ତର ଦିଅ****1. ଫ୍ରାନ୍ସର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଫ୍ୟୁଡାଲ ସମାଜର ଦୁଇଟି ଲକ୍ଷଣ ବର୍ଣ୍ଣନା କର।2. ଯୁରୋପରେ ଜନସଂଖ୍ୟା ସ୍ତରର ଦୀର୍ଘମ୍ୟାଦୀ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଅର୍ଥନୀତି ଓ ସମାଜକୁ କିପରି ପ୍ରଭାବିତ କଲା?3. ନାଇଟ୍‌ମାନେ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଗୋଷ୍ଠୀ କାହିଁକି ହେଲେ, ଓ ସେମାନେ କେତେବେଳେ ହ୍ରାସ ପାଇଲେ?4. ମଧ୍ୟଯୁଗୀନ ମଠଗୁଡ଼ିକର କାର୍ଯ୍ୟ କ’ଣ ଥିଲା?ଉତ୍ତର ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ରଚନାରେ

5. ମଧ୍ୟଯୁଗୀନ ଫ୍ରାନ୍ସର ଏକ ସହରର କାରିଗର ଜଣକର ଦିନଟିଏ କଳ୍ପନା କରି ବର୍ଣ୍ଣନା କର।6. ଫ୍ରାନ୍ସର ଏକ ସର୍ଫ ଓ ରୋମାନ୍ ଦାସର ଜୀବନ ସ୍ଥିତିକୁ ତୁଳନା କର।

📖 ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଦକ୍ଷେପ

1. ଅଭ୍ୟାସ ପ୍ରଶ୍ନ: ଅଭ୍ୟାସ ପରୀକ୍ଷା ସହିତ ଆପଣଙ୍କ ବୁଝିବା କୁ ପରୀକ୍ଷା କରନ୍ତୁ
2. ପଢ଼ା ସାମଗ୍ରୀ: ବ୍ୟାପକ ପଢ଼ା ସମ୍ବଳ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରନ୍ତୁ
3. ପୂର୍ବ ପ୍ରଶ୍ନପତ୍ର: ପରୀକ୍ଷା ପ୍ରଶ୍ନପତ୍ର ପରୀକ୍ଷା କରନ୍ତୁ
4. ଦୈନିକ କୁଇଜ୍: ଆଜିର କୁଇଜ୍ ନିଅନ୍ତୁ