ଦୂରତମ ଅତୀତ, ଯେତେବେଳେ କାଗଜ କିମ୍ବା ଭାଷା କିମ୍ବା ଲିଖିତ ଶବ୍ଦ ନ ଥିଲା, ଏବଂ ତେଣୁ କୌଣସି ପୁସ୍ତକ କିମ୍ବା ଲିଖିତ ଦଲିଲ ନ ଥିଲା, ତାକୁ ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ କାଳ କିମ୍ବା ଆମେ ପ୍ରାୟତଃ କୁହୁଥିବା ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ସମୟ ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ସେଇ ସମୟରେ ଲୋକେ କିପରି ଜୀବନ ବ୍ୟତୀତ କରୁଥିଲେ, ଏହା ଅନୁମାନ କରିବା କଷ୍ଟକର ଥିଲା ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଦ୍ୱାନମାନେ ସେହି ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଆବିଷ୍କାର କରିଲେ ଯେଉଁଠି ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଲୋକେ ବାସ କରୁଥିଲେ। ଏହି ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକରେ ଖନନ କରି ପୁରୁଣା ଅସ୍ତ୍ର, କୁମ୍ଭା, ବାସସ୍ଥାନ, ପ୍ରାଚୀନ ମନୁଷ୍ୟ ଓ ପଶୁଙ୍କର ହାଡ଼, ଏବଂ ଗୁହା କାନ୍ଥରେ ଚିତ୍ର ଦେଖାଗଲା। ଏହି ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକ ଓ ଗୁହା ଚିତ୍ରରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ସୂଚନାକୁ ଯୋଗାଯୋଗ କରି, ବିଦ୍ୱାନମାନେ ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ସମୟରେ କ’ଣ ଘଟୁଥିଲା ଓ ଲୋକେ କିପରି ଜୀବନ ବ୍ୟତୀତ କରୁଥିଲେ ବିଷୟରେ ବହୁତ ସଠିକ୍ ଜ୍ଞାନ ଗଠନ କରିପାରିଛନ୍ତି। ଖାଦ୍ୟ, ପାନୀୟ, ବସ୍ତ୍ର ଓ ଆଶ୍ରୟ ଭଳି ମୌଳିକ ଆବଶ୍ୟକତା ପୂରଣ ହେବା ପରେ ଲୋକେ ନିଜକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଅନୁଭବ କଲେ। ଚିତ୍ରକଳା ଓ ଅଙ୍କନ ମନୁଷ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିବା ପ୍ରାଚୀନତମ କଳା ରୂପ ଥିଲା, ଯାହା ଗୁହା କାନ୍ଥକୁ କାନଭାସ୍ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରି ନିଜକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ କରାଯାଉଥିଲା।

ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଲୋକେ ଏହି ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ କାହିଁକି ଅଙ୍କୁଥିଲେ? ସେମାନେ ନିଜ ଆଶ୍ରୟସ୍ଥଳକୁ ଅଧିକ ରଙ୍ଗୀନ ଓ ସୁନ୍ଦର କରିବା ପାଇଁ କିମ୍ବା ନିଜ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନର ଦୃଶ୍ୟାତ୍ମକ ରେକର୍ଡ୍ ରଖିବା ପାଇଁ ଚିତ୍ର ଅଙ୍କୁଥିଲେ ହେଉଛି, ଆମ ମଧ୍ୟରୁ କେତେକ ଲୋକ ଡାଏରୀ ରଖୁଥିବା ପରି।

ମନୁଷ୍ୟ ବିକାଶର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ସମୟକୁ ସାଧାରଣତଃ ପୁରୁଣା ପଥର ଯୁଗ କିମ୍ବା ପ୍ୟାଲିଓଲିଥିକ୍ ଯୁଗ ବୋଲି ଜଣାଯାଏ।

ପ୍ରାକ୍ ଇତିହାସ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ବିଶ୍ୱର ବହୁ ସ୍ଥାନରେ ମିଳିଛି। ଆମେ ପ୍ରକୃତରେ ଜାଣିନାହୁଁ ଯେ ନିମ୍ନ ପ୍ରାଚୀନ ପଥର ଯୁଗର ଲୋକମାନେ କେବେ କଳା ବସ୍ତୁ ତିଆରି କରିଥିଲେ କି ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ଉପର ପ୍ରାଚୀନ ପଥର ଯୁଗ ସମୟରେ ଆମେ କଳାତ୍ମକ କାର୍ଯ୍ୟର ବିସ୍ତାର ଦେଖିବାକୁ ପାଉଛୁ। ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଏହି ସମୟର ଅନେକ ଗୁହାର କାନ୍ଥରେ ଗୁହାବାସୀମାନେ ଶିକାର କରୁଥିବା ପଶୁମାନର ସୁନ୍ଦର ଭାବେ କାନ୍ତି ଓ ଚିତ୍ରିତ ଚିତ୍ର ଭରି ରହିଛି। ସେମାନଙ୍କର ଚିତ୍ରର ବିଷୟବସ୍ତୁ ଥିଲା ମାନବ ଆକୃତି, ମାନବ କାର୍ଯ୍ୟ, ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ ଓ ପଶୁ ପ୍ରତୀକ। ଭାରତରେ ପ୍ରାଥମିକ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଉପର ପ୍ରାଚୀନ ପଥର ଯୁଗରୁ ରିପୋର୍ଟ ହୋଇଛି।

ଏହା ଜାଣିବାକୁ ଆଗ୍ରହଜନକ ଯେ ଭାରତରେ ପ୍ରଥମ ପଥର ଚିତ୍ର ଆବିଷ୍କାର ୧୮୬୭-୬୮ ରେ ଏକ ପୁରାତତ୍ୱବିତ୍ ଆର୍ଚିବୋଲ୍ଡ କାର୍ଲେଲେଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ହୋଇଥିଲା, ସ୍ପେନର ଆଲ୍ଟାମିରା ଆବିଷ୍କାର ହେବାର ୧୨ ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ। କକବର୍ଣ, ଆଣ୍ଡରସନ, ମିତ୍ର ଓ ଘୋଷ ପ୍ରଥମ ସାରିର ପୁରାତତ୍ୱବିତ୍ ଥିଲେ ଯେଉଁମାନେ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦେଶରେ ବହୁ ସଂଖ୍ୟକ ସ୍ଥାନ ଆବିଷ୍କାର କରିଥିଲେ।

ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶ, ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶ, ଆନ୍ଧ୍ରପ୍ରଦେଶ, କର୍ଣାଟକ ଓ ବିହାରର ବିଭିନ୍ନ ଜିଲ୍ଲାରେ ଥିବା ଗୁହାଳି କାନ୍ଥରେ ଶିଳାଚିତ୍ରର ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ମିଳିଛି। ଉତ୍ତରାଖଣ୍ଡର କୁମାଉଁ ପର୍ବତମାଳାରୁ ମଧ୍ୟ କେତେକ ଚିତ୍ର ପ୍ରତିବେଦିତ ହୋଇଛି। ଅଲମୋରା-ବାରେଚିନା ରାସ୍ତାରେ ପ୍ରାୟ ବିଶ କିମି ଦୂରରେ ଲଖୁଡିୟାର ନିକଟରେ ସୁୟାଳ ନଦୀ କୂଳରେ ଥିବା ଶିଳାଶ୍ରୟଗୁଡ଼ିକରେ ଏହି ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ଲଖୁଡିୟାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏକ ଲକ୍ଷ ଗୁହା। ଏଠାରେ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ତିନି ଶ୍ରେଣୀରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇପାରେ: ମଣିଷ, ପଶୁ ଓ ଜ୍ୟାମିତିକ ନକ୍ସା ଧଳା, କଳା ଓ ଲାଲ ଓକର ରଙ୍ଗରେ। ମଣିଷମାନେ ଦଣ୍ଡାକାର ଆକୃତିରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛନ୍ତି। ଏକ ଲମ୍ବା ସୁଣ୍ଡବିଶିଷ୍ଟ ପଶୁ, ଏକ ଲୋକ ଓ ଏକ ବହୁପାଦ ବିଶିଷ୍ଟ ଲିଜାର୍ଡ ପ୍ରଧାନ ପଶୁ ଚିତ୍ର। ତରଙ୍ଗିତ ରେଖା, ଆୟତାକାର ପୂରଣ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ଓ ବିନ୍ଦୁଗୁଡ଼ିକର ଦଳ ମଧ୍ୟ ଏଠାରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ଏଠାରେ ଦର୍ଶାଯାଇଥିବା ଏକ ଆକର୍ଷଣୀୟ ଦୃଶ୍ୟ ହେଉଛି ହାତ ଧରି ନୃତ୍ୟ କରୁଥିବା ମଣିଷମାନଙ୍କର ଚିତ୍ର। ଏଠାରେ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକର ଏକ ପ୍ରକାର ସୁପରିମ୍ପୋଜିସନ୍ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ସବୁଠାରୁ ପ୍ରାଚୀନ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ କଳା; ଏହାପରେ ଲାଲ ଓକର ଚିତ୍ର ଓ ଶେଷ ଶ୍ରେଣୀ ଧଳା ଚିତ୍ର। କାଶ୍ମୀରରୁ ଖୋଦିତ ଦୁଇଟି ପଥର ପ୍ରତିବେଦିତ ହୋଇଛି। କର୍ଣାଟକ ଓ ଆନ୍ଧ୍ରପ୍ରଦେଶର ଗ୍ରାନାଇଟ୍ ପଥର ନିଓଲିଥିକ୍ ମଣିଷଙ୍କ ପାଇଁ ଚିତ୍ର ଆଙ୍କିବା ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ କାନଭାସ୍ ଥିଲା। ଏପରି ବହୁତ ସ୍ଥାନ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ଏହି ମଧ୍ୟରୁ କୁପଗଲ୍ଲୁ, ପିକଲିହାଲ୍ ଓ ଟେକ୍କାଲକୋଟା ଅଧିକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ। ଏଠାରୁ ତିନି ପ୍ରକାର ଚିତ୍ର ପ୍ରତିବେଦିତ ହୋଇଛି—ଧଳା ଚିତ୍ର, ଧଳା ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଉପରେ ଲାଲ ଓକର ଚିତ୍ର ଓ ଲାଲ ଓକର ଚିତ୍ର।

ହାତ ଧରି ନୃତ୍ୟ କରୁଥିବା ମାନବ ଚିତ୍ର, ଲଖୁଡିୟାର, ଉତ୍ତରାଖଣ୍ଡ

ତରଙ୍ଗିତ ରେଖା, ଲଖୁଡିୟାର, ଉତ୍ତରାଖଣ୍ଡ

ଏହି ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଇତିହାସପୂର୍ବ, ଆରମ୍ଭିକ ଐତିହାସିକ ଓ ନିଓଲିଥିକ ଯୁଗର ଅଟନ୍ତି। ଚିତ୍ରାଙ୍କିତ ବିଷୟବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକ ହେଲା ଷଣ୍ଡ, ହାତୀ, ସାମ୍ଭାର, ଘୁଇଁମୃଗ, ଭେଡ଼ା, ଛେଳି, ଘୋଡ଼ା, ଶୈଳୀବଦ୍ଧ ମନୁଷ୍ୟ, ତ୍ରିଶୂଳ, କିନ୍ତୁ ବହୁତ କମ୍ ସମୟରେ ଉଦ୍ଭିଦ ମୋଟିଫ୍।

କିନ୍ତୁ ସବୁଠାରୁ ବହୁତ ଚିତ୍ର ମିଳିଛି ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶର ବିନ୍ଧ୍ୟ ପର୍ବତମାଳା ଓ ସେହି କୈମୁର ପ୍ରସାର ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ ଭିତରେ। ଏହି ପର୍ବତମାଳା ପ୍ରାଚୀନ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଯୁଗ ଓ ମଧ୍ୟପ୍ରସ୍ତୁତ ଯୁଗର ଅବଶେଷରେ ଭରିଛି, ଏବଂ ଏଠାରେ ବନ, ବନ୍ୟ ଉଦ୍ଭିଦ, ଫଳ, ଝରଣା ଓ ଖାଲିଖାଲି ପ୍ରବାହ ଅଛି, ଯାହା ପଥର ଯୁଗର ଲୋକମାନେ ବାସ ପାଇଁ ଏକ ଉତ୍ତମ ସ୍ଥାନ। ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଓ ଦର୍ଶନୀୟ ପଥର ଆଶ୍ରୟ ସ୍ଥଳ ଅବସ୍ଥିତ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶର ଭିମବେଟକା ବିନ୍ଧ୍ୟ ପାହାଡ଼ରେ। ଭିମବେଟକା ଭୋପାଳରୁ ପଚାଶ କିଲୋମିଟର ଦକ୍ଷିଣରେ ଅବସ୍ଥିତ, ଦଶ ବର୍ଗ କିଲୋମିଟର କ୍ଷେତ୍ରଫଳ ଭିତରେ, ପ୍ରାୟ ଆଠଶହ ପଥର ଆଶ୍ରୟ ସ୍ଥଳ ଅଛି, ଯାହା ମଧ୍ୟରେ ପାଞ୍ଚଶହ ଚିତ୍ର ଥିବା ଆଶ୍ରୟ ଅଛି।

ଭିମବେଟକା ଗୁଫାଗୁଡ଼ିକୁ ୧୯୫୭-୫୮ ମସିହାରେ ପ୍ରଖ୍ୟାତ ପୁରାତତ୍ୱବିତ୍ ଭି.ଏସ୍. ଓ୍ଵାକାଙ୍କର ଆବିଷ୍କାର କରିଥିଲେ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଆଉ ଅନେକ ଗୁଫା ଆବିଷ୍କାର ହୋଇଥିଲା। ଓ୍ଵାକାଙ୍କର ଏହି ଅପ୍ରାପ୍ୟ ପାହାଡ଼ ଓ ଜଙ୍ଗଲକୁ ବର୍ଷ ଉଠେ ଜରିପ କରି ଏହି ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।

ଗୁଫା ପ୍ରବେଶଦ୍ୱାର, ଭିମବେଟକା, ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶ

ଏଠାରେ ମିଳିଥିବା ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକର ବିଷୟବସ୍ତୁ ବହୁତ ବିଚିତ୍ର, ସେତେବେଳର ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନର ସାଧାରଣ ଘଟଣାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ପବିତ୍ର ଓ ରାଜକୀୟ ଛବି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ଏଥିରେ ଶିକାର, ନୃତ୍ୟ, ସଙ୍ଗୀତ, ଘୋଡ଼ା ଓ ହାତୀ ଚଢ଼ୁଆ, ପଶୁ ଯୁଦ୍ଧ, ମହୁ ସଂଗ୍ରହ, ଶରୀର ସଜାଇବା ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଘରୋଇ ଦୃଶ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ଭିମବେଟକା ପଥର ଚିତ୍ରକୁ ଶୈଳୀ, କୌଶଳ ଓ ଉପରିସ୍ଥାପନ ଆଧାରରେ ବିଭିନ୍ନ ଦଳରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି। ଏହି ଚିତ୍ର ଓ ଚିତ୍ରଣକୁ ସାତଟି ଐତିହାସିକ ସମୟକାଳରେ ବର୍ଗୀକରଣ କରାଯାଇପାରେ। ସମୟକାଳ I, ଉପର ପ୍ୟାଲିଓଲିଥିକ୍; ସମୟକାଳ II, ମେସୋଲିଥିକ୍; ଏବଂ ସମୟକାଳ III, କଲକୋଲିଥିକ୍। ସମୟକାଳ III ପରେ ଚାରିଟି କ୍ରମିକ ସମୟକାଳ ଅଛି। କିନ୍ତୁ ଆମେ ଏଠାରେ କେବଳ ପ୍ରଥମ ତିନି ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଉପରେ ସୀମିତ ରହିବୁ।

ଉପର ପ୍ୟାଲିଓଲିଥିକ୍ ସମୟକାଳ

ଉପର ପାଲିଓଲିଥିକ୍ ପର୍ଯ୍ୟାୟର ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ସବୁଜ ଓ ଗାଢ଼ ଲାଲ ରଙ୍ଗରେ ଅଙ୍କିତ ରେଖାଗତ ଚିତ୍ର, ଯେଉଁଥିରେ ବିଶାଳ ପଶୁ ଚିତ୍ର—ଯଥା ବିସନ୍, ହାତୀ, ବାଘ, ଗେଣ୍ଡା ଓ ବନ୍ଦୁଆ—ସହ ଲାଠି ପରି ମଣିଷ ଚିତ୍ର ଅଛି। କିଛି ଚିତ୍ର ଧୋଇ ରଙ୍ଗିତ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକାଂଶ ଜ୍ୟାମିତିକ ନକ୍ସାରେ ଭରି ରହିଛି। ସବୁଜ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ନୃତ୍ୟକାରଙ୍କ ଓ ଲାଲ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଶିକାରୀଙ୍କ।

ଆପଣ କଣ ଏହି ଚିତ୍ରରେ ଚିତ୍ରକର କ'ଣ ଦର୍ଶାଉଛନ୍ତି ବୁଝିପାରୁଛନ୍ତି କି?

ମେସୋଲିଥିକ୍ ପର୍ଯ୍ୟାୟ

ସର୍ବାଧିକ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱିତୀୟ ଅବଧିର ଅଟେ, ଯାହା ମେସୋଲିଥିକ୍ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ସମ୍ବାଳିତ କରେ। ଏହି ସମୟରେ ବିଷୟବସ୍ତୁ ବହୁତ ଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଆକାରରେ ଛୋଟ। ଶିକାର ଦୃଶ୍ୟ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ପାଏ। ଶିକାର ଦୃଶ୍ୟଗୡ଼ିକରେ ଲୋକମାନେ ଦଳ ବନ୍ଧି ଶିକାର କରୁଥିବା ଦେଖାଯାଏ, ବାହାରି ବାଣ ଥିବା ଭାଲା, ଧାର ଲାଗିଥିବା କାଠ, ତୀର ଓ ଧନୁ ଧାରଣ କରି। କେତେକ ଚିତ୍ରରେ ଏହି ପ୍ରାଚୀନ ମାନବମାନେ ଫାନ୍ଦ ଓ ବନ୍ଧ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ଦେଖାଯାଏ, ସମ୍ଭବତଃ ପଶୁ ଧରିବା ପାଇଁ। ଶିକାରୀମାନେ ସରଳ ପୋଷାକ ଓ ଗହନା ପିନ୍ଧିଥିବା ଦେଖାଯାଏ। କେତେବେଳେ ପୁରୁଷମାନେ ବିଶିଷ୍ଟ ମୁଣ୍ଡବସ୍ତ୍ର ପିନ୍ଧିଥିବା ଦେଖାଯାଏ, ଆଉ କେତେବେଳେ ମୁଖାବଯବ ସହ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଥିବା ଦେଖାଯାଏ। ହାତୀ, ଗୋଇ, ବାଘ, ବରାହ, ହରିଣ, ସାମ୍ବର, ଚିତା, ପାନ୍ଥର, ଗଣ୍ଡା, ମାଛ, ବେଙ୍ଗ, ଲିଜାର୍ଡ, କଠମାଳ ଓ କେତେବେଳେ ପକ୍ଷୀ ମଧ୍ୟ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଛି। ମେସୋଲିଥିକ୍ ଚିତ୍ରକାରମାନେ ପଶୁ ଚିତ୍ରଣ କୁଣ୍ଡାଇଥିଲେ। କେତେକ ଚିତ୍ରରେ ପଶୁମାନେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଧାଇଁ ଆସୁଥିବା ଦେଖାଯାଏ। ଅନ୍ୟ ଚିତ୍ରରେ ସେମାନେ ଲୋକମାନେ ଧାଇଁ ଶିକାର କରୁଥିବା ଦେଖାଯାଏ। କେତେକ ପଶୁ ଚିତ୍ର, ବିଶେଷକରି ଶିକାର ଦୃଶ୍ୟରେ, ପଶୁ ପ୍ରତି ଭୟ ଦେଖାଯାଏ, କିନ୍ତୁ ଅନେକ ଅନ୍ୟ ଚିତ୍ରରେ ସେମାନେ ପଶୁ ପ୍ରତି ସ୍ନେହ ଓ ଭଲପାଇବା ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି। କେତେକ ଖୋଦିତ ଚିତ୍ର ମଧ୍ୟ ଅଛି, ଯାହା ପ୍ରଧାନତଃ ପଶୁଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।

ଯଦିଓ ପଶୁମାନେ ପ୍ରାକୃତିକ ଶୈଳୀରେ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଛନ୍ତି, ମାନବମାନେ କେବଳ ଶୈଳୀଗତ ଢଙ୍ଗରେ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଛନ୍ତି। ମହିଳାମାନେ ନଗ୍ନ ଓ ବସ୍ତ୍ରଧାରୀ ଉଭୟ ଅବସ୍ଥାରେ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଛନ୍ତି। ଯୁବକ ଓ ବୃଦ୍ଧ ଉଭୟଙ୍କୁ ଏହି ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ସ୍ଥାନ ମିଳିଛି। ପିଲାମାନେ ଦୌଡ଼ନ୍ତି, ଡେଇଁ ପଡ଼ନ୍ତି ଓ ଖେଳୁଥିବା ଅବସ୍ଥାରେ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଛନ୍ତି। ସାମୁଦାୟିକ ନୃତ୍ୟ ଏକ ସାଧାରଣ ବିଷୟ ହୋଇଛି। ଲୋକମାନେ ଗଛରୁ ଫଳ କିମ୍ବା ମହୁ ସଂଗ୍ରହ କରୁଥିବା ଓ ମହିଳାମାନେ ପିଠି ଗୁଣ୍ଡ଼ୁଥିବା ଓ ଖାଦ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଥିବା ଚିତ୍ର ଅଛି। କେତେକ ପୁରୁଷ, ମହିଳା ଓ ପିଲାଙ୍କ ଚିତ୍ର ଏକ ପ୍ରକାର ପରିବାର ଜୀବନ ଦର୍ଶାଉଥିବା ମନେ ହୁଏ। ଅନେକ ଶିଳାଶୟରେ ଆମେ ହାତ ଛାପ, ମୁଠି ଛାପ ଓ ଆଙ୍ଗୁଠି ଦ୍ୱାରା ତିଆରି ବିନ୍ଦୁ ଦେଖିପାରୁଛୁ।

କେବଳ ଗୋଟିଏ ପଶୁ ଦେଖାଯାଉଥିବା କେତେକ ଚିତ୍ରମାନଙ୍କରୁ ଗୋଟିଏ, ଭିମବେଟ୍କା

ଭିମବେଟ୍କାର ଚିତ୍ରକାରମାନେ ବହୁ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ, ଯେପରିକି ବିଭିନ୍ନ ଛାୟା ଧାରିଥିବା ଧଳା, ହଳଦିଆ, କମଳା, ଲାଲ ଓକର, ବେଗୁନି, ବାଦାମୀ, ସବୁଜ ଓ କଳା। କିନ୍ତୁ ଧଳା ଓ ଲାଲ ତାଙ୍କର ପ୍ରିୟ ରଙ୍ଗ ଥିଲେ। ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ବିଭିନ୍ନ ପଥର ଓ ଖନିଜ ପିସି ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ତାଙ୍କେ ହେମାଟାଇଟ୍ (ଭାରତରେ ଗେରୁ ବୋଲି ଜଣାଶୁଣା)ରୁ ଲାଲ ରଙ୍ଗ ପାଉଥିଲେ। ସବୁଜ ରଙ୍ଗ କାଲ୍ସେଡୋନି ନାମକ ପଥରର ସବୁଜ ପ୍ରକାରରୁ ଆସୁଥିଲା। ଧଳା ରଙ୍ଗ ସମ୍ଭବତଃ ଚୂନପଥରରୁ ତିଆରି ହୋଇଥାଇପାରେ। ପଥର କିମ୍ବା ଖନିଜକୁ ପ୍ରଥମେ ଗୁଡ଼ା କରାଯାଉଥିଲା। ଏହାପରେ ଏହାକୁ ପାଣି ସହିତ ମିଶ୍ରିତ କରାଯାଉଥିଲା ଓ କୌଣସି ଘନ କିମ୍ବା ଚିପଚିପା ପଦାର୍ଥ ଯେପରିକି ପଶୁ ଚର୍ବି, ଗୁଣ୍ଡ କିମ୍ବା ଗଛର ରେଜିନ୍ ସହିତ ମିଶାଯାଉଥିଲା। ବ୍ରସ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ଉଦ୍ଭିଦ ତନ୍ତୁରୁ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟର କଥା ହେଉଛି ଏହି ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ହଜାର ହଜାର ବର୍ଷ ଧରି ଅନୁକୂଳ ନୁହେଁ ପ୍ରତିକୂଳ ପାଣିପାଗ ସମ୍ମୁଖରେ ବଞ୍ଚି ରହିଛି। ଏହି ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଅକ୍ଷୁଣ୍ଣ ରହିଛି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ କାରଣ ପଥର ଉପରିସ୍ଥ ଅକ୍ସାଇଡ୍ ସହିତ ରାସାୟନିକ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଘଟିଛି।

ଏକ ଚିତ୍ରକଳା ଯେଉଁଥିରେ ଏକ ଜନ୍ତୁ ଜଣେ ମଣିଷକୁ ଶିକାର କରୁଛି, ଭିମବେଟ୍କା

କାହିଁକି ଜନ୍ତୁଟିକୁ ଏତେ ବଡ଼ ଓ ମଣିଷକୁ ଏତେ ଛୋଟ ଦେଖାଯାଇଛି?

କଳାକାରମାନେ ଏଠି ପଥର ଆଶ୍ରୟସ୍ଥଳୀର ଦିଓଳ ଓ ଛାତ ଉପରେ ଚିତ୍ର ଆଙ୍କିଥିଲେ। କେତେକ ଚିତ୍ର ଏପରି ଆଶ୍ରୟସ୍ଥଳୀରୁ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି ଯେଉଁଠି ଲୋକେ ବାସ କରୁଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟ କେତେକ ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ଆଙ୍କାଯାଇଛି ଯାହା ଜଣାପଡେ ନାହିଁ ଯେ ସେଠି ଲୋକେ ବାସ କରୁଥିଲେ। ସମ୍ଭବତଃ ଏପରି ସ୍ଥାନଗୁଡିକର କିଛି ଧାର୍ମିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଥିଲା। କେତେକ ସୁନ୍ଦରତମ ଚିତ୍ର ପଥର ଆଶ୍ରୟସ୍ଥଳୀର ବହୁତ ଉପରେ କିମ୍ବା ପଥର ଆଶ୍ରୟସ୍ଥଳୀର ଛାତ ନିକଟରେ ଅଛି। ଲୋକେ ଆଶ୍ଚର୍ୟ ହୋଇପାରନ୍ତି ଯେ ପ୍ରାଚୀନ ମାନବ ଏପରି ଅସୁବିଧାଜନକ ସ୍ଥାନରେ ପଥର ଉପରେ ଚିତ୍ର ଆଙ୍କିବାକୁ କାହିଁକି ବାଛିଲେ। ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ଆଙ୍କାଯାଇଥିବା ଚିତ୍ରଗୁଡିକ ସମ୍ଭବତଃ ଦୂରରୁ ଲୋକେ ଦେଖିପାରିବା ପାଇଁ ଥିଲା।

ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ, ଯଦିଓ ଦୂରଅତୀତ ଅତୀତରୁ ଆସିଛି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପ ଗୁଣରୁ ବଞ୍ଚିତ ନୁହେଁ। ତୀବ୍ର କାର୍ଯ୍ୟ ପରିବେଶ, ଅପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ସାଧନ, ସାମଗ୍ରୀ ଇତ୍ୟାଦି ବିଭିନ୍ନ ସୀମାବଦ୍ଧତା ସତ୍ତ୍ୱେ ଚିତ୍ରକାରମାନେ ଯେଉଁ ପରିବେଶରେ ବାସ କରୁଥିଲେ, ସେହି ପରିବେଶର ଦୃଶ୍ୟକୁ ସରଳ ଭାବେ ଚିତ୍ରିତ କରିବାର ଏକ ଆକର୍ଷଣ ରହିଛି। ସେଥିରେ ଦେଖାଯାଇଥିବା ମଣିଷମାନେ ସାହସୀ ଓ ଜୀବନରେ ଆନନ୍ଦିତ ବୋଲି ଜଣାପଡ଼ନ୍ତି। ପଶୁମାନେ ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ଥିବା ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଯୁବାନ ଓ ମହାନ ଭାବେ ଦେଖାଯାଇଛି। ପ୍ରାଚୀନ ଚିତ୍ରକାରମାନେ କାହାଣୀ କହିବା ପ୍ରତି ଏକ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଉତ୍ସାହ ରଖୁଥିବା ପରି ଲାଗେ। ଏହି ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ରାମାଟିକ ଢଙ୍ଗରେ ମଣିଷ ଓ ପଶୁମାନେ ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ସଂଘର୍ଷ କରୁଥିବା ଦେଖାଯାଏ। ଏକ ଦୃଶ୍ୟରେ, ଏକ ଦଳ ଲୋକମାନେ ଏକ ବାଇସନ୍‌ ଶିକାର କରୁଥିବା ଦେଖାଯାଇଛି। ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ, କେତେକ ଆହତ ଲୋକମାନେ ଭୂମିରେ ଛିନ୍ନଭିନ୍ନ ପଡ଼ିଥିବା ଦେଖାଯାଇଛି। ଅନ୍ୟ ଏକ ଦୃଶ୍ୟରେ, ଏକ ପଶୁ ମୃତ୍ୟୁ ଯନ୍ତ୍ରଣାରେ ରହିଥିବା ଦେଖାଯାଇଛି ଓ ଲୋକମାନେ ନାଚୁଥିବା ଦେଖାଯାଇଛି। ଏପରି ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ମଣିଷକୁ ଖୋଲା ସ୍ଥାନରେ ସେ ସାକ୍ଷାତ କରୁଥିବା ପଶୁମାନେ ଉପରେ ଶକ୍ତି ପାଇବା ଏକ ଅନୁଭୂତି ଦେଇଥାଇପାରେ।

ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଆଜିର ପ୍ରାଚୀନ ଲୋକମାନେ ମଧ୍ୟ ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି। ସେମାନେ ଜନ୍ମ, ମୃତ୍ୟୁ, ବୟସ୍କ ହେବା ଓ ବିବାହ ସମୟରେ କରୁଥିବା ଅନୁଷ୍ଠାନ ଅଂଶ ଭାବେ ପଥର ଉପରେ ଚିତ୍ର ଆଙ୍କନ୍ତି କିମ୍ବା ଖୋଦିଥାନ୍ତି। ସେମାନେ ଶିକାର ଅନୁଷ୍ଠାନ ସମୟରେ ମୁକୁଣ୍ଡ ପିନ୍ଧି ନାଚନ୍ତି, ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ କଠିନ ବା ଦୁର୍ଲଭ ପଶୁମାନେ ଶିକାର କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ।

ଶିକାର ଦୃଶ୍ୟ

ମେସୋଲିଥିକ୍ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ଶିକାର ଦୃଶ୍ୟ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ପାଏ। ଏହି ଦୃଶ୍ୟରେ ଏକ ଦଳ ଲୋକ ଏକ ବାଇସନ୍‌କୁ ଶିକାର କରୁଥିବା ଦେଖାଯାଉଛି। କେତେକ ଆହତ ଲୋକ ଭୂମିରେ ଛିନ୍ନଭିନ୍ନ ଭାବେ ପଡ଼ିଥିବା ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଛି। ଏହି ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଏହି ରୂପଗୁଡ଼ିକୁ ଅଙ୍କିବାର ଦକ୍ଷତାରେ ପାରଦର୍ଶିତା ପ୍ରଦର୍ଶନ କରେ।

ଏହି ଚିତ୍ରରେ ହାତ ଧରିଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ନୃତ୍ୟ ଭଙ୍ଗିମାରେ ଦେଖାଯାଉଛନ୍ତି। ବାସ୍ତବରେ, ଏହା ଏକ ପୁନରାବୃତ୍ତ ବିଷୟ। ଏହା ଉତ୍ତରାଖଣ୍ଡର ଲଖୁଡିୟାର୍ ପଥର ଚିତ୍ରରୁ ଦେଖାଯାଇଥିବା ନୃତ୍ୟ ଦୃଶ୍ୟକୁ ମଧ୍ୟ ସ୍ମରଣ କରାଏ।

ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପଶୁମାନଙ୍କ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଏହି ରୂପଗୁଡ଼ିକୁ ଅଙ୍କିବାରେ ପ୍ରାଚୀନ ଶିଳ୍ପୀର ଦକ୍ଷତା ପ୍ରଦର୍ଶନ କରେ। ସେଗୁଡ଼ିକରେ ଅନୁପାତ ଓ ଟୋନାଲ୍ ପ୍ରଭାବ ଉଭୟକୁ ବାସ୍ତବଭାବେ ରକ୍ଷା କରାଯାଇଛି।

ଏହା ଦେଖିବାକୁ ଆନନ୍ଦଦାୟକ ଯେ, ଅନେକ ପଥର ଚିତ୍ର ସ୍ଥଳରେ ପ୍ରାୟତଃ ପୁରୁଣା ଚିତ୍ର ଉପରେ ନୂଆ ଚିତ୍ର ଅଙ୍କାଯାଇଥାଏ। ଭିମବେଟକାରେ, କେତେକ ସ୍ଥାନରେ, ୨୦ ସ୍ତର ଚିତ୍ର, ଏକ ଉପରେ ଅନ୍ୟଟି, ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। କାହିଁକି ଶିଳ୍ପୀମାନେ ବାରମ୍ବାର ସେଇ ସ୍ଥାନରେ ଚିତ୍ର ଅଙ୍କୁଥିଲେ? ହୁଏତ, ଶିଳ୍ପୀ ତାଙ୍କ ସୃଷ୍ଟିକୁ ପସନ୍ଦ କଲେ ନାହିଁ ଏବଂ ପୂର୍ବ ଚିତ୍ର ଉପରେ ଅନ୍ୟ ଚିତ୍ର ଅଙ୍କିଲେ, କିମ୍ବା କେତେକ ଚିତ୍ର ଓ ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ପବିତ୍ର କିମ୍ବା ବିଶେଷ ବୋଲି ଧରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ଏହା ଏହିପରି ହୋଇଥାଇପାରେ ଯେ ଏହି ଅଞ୍ଚଳ ଭିନ୍ନ ସମୟରେ ଭିନ୍ନ ପିଢ଼ିର ଲୋକମାନେ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ।

ଏହି ପ୍ରାଚୀନ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଆମକୁ ପ୍ରାଚୀନ ମଣିଷ, ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନଶୈଳୀ, ଖାଦ୍ୟ ଅଭ୍ୟାସ, ଦୈନନ୍ଦିନ କାର୍ଯ୍ୟ ଓ ସର୍ବୋପରି ସେମାନଙ୍କ ମନ—ସେମାନେ କିପରି ଚିନ୍ତା କରୁଥିଲେ ବୋଲି ବୁଝିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ। ପ୍ରାଚୀନ ଯୁଗର ଅବଶେଷଗୁଡ଼ିକ ମାନବ ସଭ୍ୟତାର ବିକାଶର ଏକ ବଡ଼ ସାକ୍ଷୀ, ଅସଂଖ୍ୟ ପଥର ଅସ୍ତ୍ର, ଉପକରଣ, ମାଟି ପାତ୍ର ଓ ହାଡ଼ ମାଧ୍ୟମରେ। ଅନ୍ୟ କିଛି ଠାରୁ ଅଧିକ, ଏହି ଯୁଗର ଆଦିମ ମଣିଷ ଛାଡ଼ିଯାଇଥିବା ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ସମ୍ପତ୍ତି ହେଉଛି ପଥର ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ।

ଅଭ୍ୟାସ

1. ତୁମ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ଅନୁସାରେ ପ୍ରାଚୀନ ଯୁଗର ଲୋକେ ସେମାନଙ୍କ ଚିତ୍ର ପାଇଁ ବିଷୟବସ୍ତୁ କିପରି ବାଛୁଥିଲେ?2. ଗୁହା ଚିତ୍ରରେ ମାନବ ଚିତ୍ରଠାରୁ ଅଧିକ ପଶୁ ଚିତ୍ର ଦେଖାଯିବାର କାରଣ କ’ଣ ହୋଇଥାଇପାରେ?3. ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ପ୍ରାଚୀନ ଗୁହା ଚିତ୍ରର ଅନେକ ଦୃଶ୍ୟ ଦିଆଯାଇଛି। ଏଥିମଧ୍ୟରୁ ତୁମେ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ କେଉଁଟିକୁ ପସନ୍ଦ କରୁଛ ଓ କାହିଁକି? ଦୃଶ୍ୟର ଏକ ସମାଲୋଚନାତ୍ମକ ପ୍ରଶଂସା ଦିଅ।4. ଭିମବେଟ୍କା ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ କେଉଁ ପ୍ରଧାନ ସ୍ଥାନରେ ଏପରି ପ୍ରାଚୀନ ଚିତ୍ର ମିଳିଛି? ଏହି ଚିତ୍ରର ବିଭିନ୍ନ ଦିଗ ସମ୍ପର୍କରେ ଚିତ୍ର କିମ୍ବା ରେଖାଚିତ୍ର ସହିତ ଏକ ପ୍ରତିବେଦନ ପ୍ରସ୍ତୁତ କର।5. ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ କାନ୍ଥକୁ ଚିତ୍ର, ଗ୍ରାଫିକ୍ସ ଇତ୍ୟାଦି ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ କିପରି ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଛି?

📖 ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଦକ୍ଷେପ

1. ଅଭ୍ୟାସ ପ୍ରଶ୍ନ: ଅଭ୍ୟାସ ପରୀକ୍ଷା ସହିତ ଆପଣଙ୍କ ବୁଝିବା କ୍ଷମତା ପରୀକ୍ଷା କରନ୍ତୁ
2. ଅଧ୍ୟୟନ ସାମଗ୍ରୀ: ବିସ୍ତୃତ ଅଧ୍ୟୟନ ସମ୍ବଳ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରନ୍ତୁ
3. ପୂର୍ବବର୍ଷ ପ୍ରଶ୍ନପତ୍ର: ପରୀକ୍ଷା ପ୍ରଶ୍ନପତ୍ର ସମୀକ୍ଷା କରନ୍ତୁ
4. ଦୈନିକ କୁଇଜ୍: ଆଜିର କୁଇଜ୍ ଦିଅନ୍ତୁ